"你們這些教猱升木*的學者們，將來總有一天回想我的話。那時我也許早已被"少壯幹部"幹掉了，可是國家必定也弄到不可收時的地步。那時你們要懺悔自己誤國之罪，也來不及了！"*意思："比喻唆使、引導惡人做壞事。"
另一種則頗為複雜。如卷二·九九頁釋“賤”字時，稱“物價分貴賤，人類亦分貴賤。今以黃種、白種為貴種，以黑人為賤種”。此為彼時西方社會之觀念，似乎也為國人所接受，但若以當下的人權觀念審視之，則屬於政治不正確之說法。作為歷史印痕，僅有聊博一笑的意義了。| 夏丏尊 | ||||
| 注音一式 ㄒ｜ㄚˋ ㄇ｜ㄢˇ ㄗㄨㄣ | ||||
漢語拼音 ｘｉ ｍｉ ｎ ｚ ｎ | 注音二式 ｓｈｉ ｍｉ ｎ ｔｚｕ ｎ | |||
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蘇 雪 林 與 胡 適
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安 徽 大 學 沈 暉 ( 2 0 0 4 / 1 2 / 2 9 )
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| 胡適與蘇雪林都是著作等身大師級的一代學人。台灣的學人都知道， 胡適先生是蘇雪林一生最仰慕與敬重的人。他們二人既有師生之緣，又有同鄉之誼，自 1919 年蘇雪林就讀北京女高師，列胡適門牆為受業弟子，到 1962 年胡適仙逝南港中研院，蘇、胡之間亦師亦友的深厚情意長達四十餘年。 蘇雪林晚年在回憶錄《浮生九四》中，用深情的筆觸稱頌恩師： “ 胡先生有一個足使萬人景仰的光輝人格，有一股卓立不阿，興頏立儒的道德勇氣，有一種異常誠摯的追求真理的熱心，以及他光風霽月的襟懷。”學問淵博，行誼高尚，侍親孝，與友忠，愛青年的胡適之，在蘇雪林的心目中，是有“現代聖人”崇高地位的。 二十年代末，留法歸來的蘇雪林以長篇小說《棘心》、散文集《綠天》享譽文壇，成為“五四”後知名的女作家，同時受聘蘇州東吳 大學、上海滬江大學任教。而此時胡適先生任中國公學校長，住上海極司非而路，因而得有機緣與胡適相過從。 1928 年 4 月 1 日 ，鄒韜奮主編的《生活》周刊發表蘇雪林〈與胡適之先生的談話〉，該文記述她與陸侃如、 馮沅君夫婦拜訪胡適，聆聽胡適先生關於文藝創作的宏論，胡適指出作家要寫出好作品，要“透切的嚐得人生的滋味”，這是蘇雪林離開學校後，又一次近距離親炙老師的言論風彩。這次談話後不久，蘇雪林還意外的收到胡適先生贈給她的墨寶： 寄愁天上，埋憂地下；1935 年 11 月 15 日 ，蘇雪林在《新北辰》上發表〈論胡適的「嘗試集」〉，在這篇九千字的長文中，稱胡適先生的白話詩“言中有物，平易近人”，篳路藍縷，為新詩國度第一人，以啟山林之功，是扭轉三千年文學史局面的一大功臣。 胡適 先生治學方法：“大膽的假設，小心的求證”；以及“人生最大的樂趣，是在學術上的新發現”的觀點，對蘇雪林影響至深。眾所周知，學術研究是枯燥生澀，極端 乏味的，但蘇雪林卻能在恩師“自信”、“衝勁”、“樂觀”（夏志清評胡適語）的人格魅力中，享受到比創作更大的樂趣。蘇雪林從中年時代由創作轉向學術研 究，成就斐然。她的《唐詩概論》、《李商隱戀史研究》、《屈賦新探》系列研究，獨步學林，名播海內，走的正是 胡適 先生“腳踏實地，拿證據來”的路徑。 四十多年來，無論在大陸，抑或是在台灣，蘇雪林與胡適一直保持書信往還。據筆者統計，蘇雪林致胡適先生函三十餘通，除致安問候外，大部分是有關學術問題的探討，僅他們之間關於《紅樓夢》的討論信札，就有十數通之多。 胡適先生逝世後，蘇雪林極為悲痛，當晚乘車自台南北上，去台北瞻仰恩師遺容，並撰輓聯致哀： 提倡新文化，實踐舊道德，一代完人光史冊； 武士死戰場，學者死講座，千秋示 範仰 先生。 為表達心中哀思，蘇雪林在〈悼大師話往事〉的標題下，一連撰寫七篇悼念文章刊發在《新生報》副刊。 ????? 值得提及的是，蘇雪林在胡適先生逝世一週年撰〈傷麟──適之先生週年祭〉，逝世五週年出版紀念 胡適 先生專書《眼淚的海》。 1982 年已七十有五的蘇雪林，在胡適先生逝世二十週年之際，針對唐德剛先生的《胡適雜憶》，出版《猶大之吻》，為胡適先生辨誣，以上二書計二十四萬餘字，比羅爾 綱先生《師門五年記》字數多三倍，由此足見蘇雪林對恩師惓惓追慕之情。 |
