2024年5月29日 星期三
胡適給蔣夢麟 1961.6.18 水庫，老友的場
在台灣老ㄧ輩的雙關語「石門水庫」暗示著男性褲檔拉鏈忘了「拉上」之意…正如「去蘇州賣鴨蛋」ㄧ樣高山滾鼓（不通不通）。如今，無論石門水庫「洞開」與否都無關宏旨～郵局敲定6月6日發行其「60週年紀念郵票」1套2枚，當天上午在石門水庫「依山閣」舉行發行活動，慶賀石門水庫於1964年6月竣工營運！真快，ㄧ甲子的老水庫*～溫紳
2024年5月27日 星期一
李濟
#檔案館館藏
以安陽考古的成就著名的李濟為哈佛大學人類學博士，原以中國人的體質研究為專長，曾發下豪語，「想把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下，尋出他所屬人種在天演路上的階級來」。李濟主持臺大考古人類學系時，在校方的支持下，率領師生對民國四十年入學的886名新生進行體質測量，依照性別、年齡、省籍等資料統計其身高、頭形、牙齒、眼睛等數據，並將結果發表在民國四十一年的臺大校刊上，藉以理解東方的「我們的身體」。王道還先生認為，相關的測量工作仍是李濟實踐其博士論文第二章，「找出現代中國人體質成分」的研究延續。
本件檔案是芮逸夫先生「古人類」資料夾中的其一剪報收藏，校刊上還保留芮先生閱讀、圈注過的痕跡。
參考資料：王道還，〈史語所的體質人類學家〉，《新學術之路（上）》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，1998），頁163-187。
Former Director Chi Li of the IHP is renowned for his academic efforts and achievements in archaeology for the excavation of the Yinxu site in Anyang. But in addition, Dr. Li had obtained his PhD in anthropology at Harvard University and specialized in physical anthropology. One of his great ambitions was to measure the brain of the Chinese people and then compare the resulting data with other races, thus ascertaining their position within the evolutionary hierarchy. When Li held the chair of the Department of Archaeology and Anthropology at NTU, with the support of the university, his team conducted physical measurements on the freshman class of NTU in 1951 to analyze “our oriental body,” namely to learn the biological elements of the Chinese people, and then published the data in the university journal in 1952. The Archives, IHP, owns a copy of said issue, which was preserved by Prof. Yih-fu Ruey and includes his sketches and highlights.
胡適的日常小故事數則
我看李光謨的《鋤頭考古學家的足跡──李濟治學生涯瑣記》（1996，北經: 中國人民大學出版社）中的”學人之間（三）”（pp.144-146），才曉得紐約有個「天外出版社」出了「胡適研究會叢書」；其中，《胡適與他的朋友》第二集有李光謨的《胡適與李濟》，可惜這些資料都在天外天。
現在錄下李先生記的一些軼事，有助於我們從日常生活行為來了解胡適的紳士風度：
「……
1948年9月，胡、李二位應武漢大學校長周鯁生約請，從南京去武漢講學。二人來去同行，頗增進了互相間的了解。據李回憶說，在武大期間胡適和他比鄰而居，共用一個浴室。有一天李濟問胡，你這麼累，何不洗個熱水澡解一解乏？胡回說，太累了，自己洗完後沒有精力再去擦裕盆，又不想麻煩工友去擦，就免了這次吧。李濟回憶說，他自己似乎從來就沒有考慮的這麼周到。受到這個啟發，李濟以後也注意到自己動手擦浴盆的事。
胡適在這次旅行中還建議李濟，作演講之前的一頓飯，只能吃半飽，否則會造成不適；另外，還可以喝少許的一點酒，或許有益。李濟後來覺得他這個建議果然有理。
胡適還告訴李濟怎樣才是正確的刷牙方法，大概這也是李濟一向不曾注意到的事。
從這些小事中體現了胡適對朋友、對別人的美心。…
再胡適晚年，他和李濟有四年多的共事：一位是中研院的院長，一位是史語所的所長。二人共事中有過一些爭執摩擦和不快的事，但大體來說還是保持著相互信任、支持的局面。……李和胡作為做學問的朋友，相互間的影響最重要的要算是在用科學的考據方法得出實証知識這方面的彼此促進。他們既是學術觀點上相近而且不算太”隔行”的朋友，又是政治觀點上大致相同但有色彩濃淡之分的朋友。說他們是老友則可，要論知交還稱不上。
體質人類學《故院長胡適先生紀念論文集》；談點李濟；談點張光直
#檔案館館藏
以安陽考古的成就著名的李濟為哈佛大學人類學博士，原以中國人的體質研究為專長，曾發下豪語，「想把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下，尋出他所屬人種在天演路上的階級來」。李濟主持臺大考古人類學系時，在校方的支持下，率領師生對民國四十年入學的886名新生進行體質測量，依照性別、年齡、省籍等資料統計其身高、頭形、牙齒、眼睛等數據，並將結果發表在民國四十一年的臺大校刊上，藉以理解東方的「我們的身體」。王道還先生認為，相關的測量工作仍是李濟實踐其博士論文第二章，「找出現代中國人體質成分」的研究延續。
本件檔案是芮逸夫先生「古人類」資料夾中的其一剪報收藏，校刊上還保留芮先生閱讀、圈注過的痕跡。
參考資料：王道還，〈史語所的體質人類學家〉，《新學術之路（上）》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，1998），頁163-187。
Former Director Chi Li of the IHP is renowned for his academic efforts and achievements in archaeology for the excavation of the Yinxu site in Anyang. But in addition, Dr. Li had obtained his PhD in anthropology at Harvard University and specialized in physical anthropology. One of his great ambitions was to measure the brain of the Chinese people and then compare the resulting data with other races, thus ascertaining their position within the evolutionary hierarchy. When Li held the chair of the Department of Archaeology and Anthropology at NTU, with the support of the university, his team conducted physical measurements on the freshman class of NTU in 1951 to analyze “our oriental body,” namely to learn the biological elements of the Chinese people, and then published the data in the university journal in 1952. The Archives, IHP, owns a copy of said issue, which was preserved by Prof. Yih-fu Ruey and includes his sketches and highlights.
2011.8.22
《故院長胡適先生紀念論文集》台北：中央研究院，歷史語言研究所集刊第34本（上下兩冊），1962年12月
「……我得到胡先生自紐約寄給我的一封信；信內最後一段如下（原信另製版附錄）：
我近來有一個妄想，想請镏公與兄替我想想：我想在南港院址上，租借一塊小地，由我自己出錢，建造一所有modern 方便的小房子，可供我夫婦住，由我與院方訂立契約，聲明在十年或十五年後，連房與地一併收歸院方所有。此辦法有無法律上的障礙？此意有幾層好處：（1）可以開一例子，給其他海內外院士可以仿行，將來在南港造成一排學人住宅。（2）我覺得史語所的藏書最適於我的工作（1948年我長期用過）；又有許多朋友可以幫助我。（近來與嚴耕望先生通信，我很得益處。舉此一例，可見朋友襄助之大益。）（3）我若回臺久住，似住在郊外比住在臺北市為宜。此計畫市一種妄想，不但要镏公與兄替我想想，也要兄轉告思亮、子水諸朋友镏替我想想。（委尚未告知他們）。」
…….
他去世以後，大家都想所以紀念他的方法，卻得不到任何十分滿意的結論。不過若把紀念胡先生的事分作兩方面看，也許我們可以看得清楚一點。我的意思是，若從永久性的紀念說，像胡先生一生的成就，可以說是”自有千古”，不需要任何紀念的標幟。換句話說，他留下來的工作成績，就是紀念他最好的紀念品。歷史上的人物，如韓愈、朱熹這一類的人，是用不著別人紀念他們的。另一方面看，若是懷念他的人，受過他的影響的人們設想，他們與胡先生的關係自然是因人、因地、因時而各有不同；他們確實可以由這些不同的關切想出不同的紀念方法。
史語所同仁有幸，在胡先生最後的幾年生活中，得與他朝夕相處，所獲得的益處，方面是很多的；但他留在南港最深刻的印象，仍是他那做學問的方法。就這一點說，研究所同仁各就他本人的研究工作，寫一篇文章來紀念他，算是有意義的了。所以我們這一次論文集所載的論文，都是由與本所有關的人所撰著。
李濟 五十一年十二月二十七日，南港」
談點李濟
我讀過李濟先生的長子李光謨先生寫的文章，說李濟的墓在另一山頭，與胡適之墓遙遙相對，似乎是說他的老子也是胡適級的巨人。李光謨忘記他在194年與張光直合編的《李濟考古學論文選集》中，張先生在「編者後記」中這樣說：「李先生在資料裡抓到了許多關鍵性的問題，但他並沒有很明白地指點出來這許多問題之間的有系統、有機的連繫。很可惜的是，李濟先生沒有給我們一本考古理論、方法論的教科書。」
我們可參考李光謨《鋤頭考古學家的足跡—李濟治學生涯鎖記》（北京：中國人民大學出版社，1996）這本書可以知道學生為他立慕志銘是：「清標自守、師表百世」。
談點張光直
張光直先生晚年回台灣當中央研究院的副院長。我們可以在電視上看到他與Parkinson症奮鬥的幾個畫面，令人不忍。
我發現大陸出版幾本紀念張光直先生的文集，可是台灣還是靜悄悄，似乎沒有人寫文章，很無情。我與中研院的一位研究員說，如果你組稿，我可以出版。他欣然接受。可是幾年過去了，我知道這是定案了。
台灣的出版界可能有它的問題。譬如說，我讀過北京出版的張光直父親的張我軍全集，可是我們除了板橋的某小學紀念他之外，似乎靜悄悄的。
昔日張光直先生哈佛大學考古系收的某中國學生，當初英文程度簡直，可說「慘」，可是他有學人底子，20年之後就成為芝加哥大學的名教授，著作（英中文）等身。
目錄
序 李濟
跋斐休的唐故圭峰定慧禪師傳法碑 胡適先生遺稿
績溪嶺北音系 趙元任
台語系聲母及聲調的關係 李方桂
敦煌千佛洞遺碑及其相關的石窟考 石璋如
孔廟百石卒史碑考 勞榦
荀子斠理 王時岷
北魏軍鎮制度考 嚴耕望
近代四川合江縣物價與工資的變動趨勢 全漢昇 王業鍵
道教之自搏與佛教之自撲補論 楊聯陞
清人入關前的手工業 陳文石
「老滿文史料」序 李光濤
從文法語彙的差異證國語左傳兩書非一人所作 張以人
川南的鴉雀苗及其家制 芮逸夫
再說西京雜記 洪 業
甲骨文金文 及其相關問題 龍宇純
說異 李孝定
唐武后改字考 董作賓 王恆餘
論國風非民間歌謠的本來面目 屈萬里（附陳槃跋）
東漢黨錮人物的分析 金發根
春秋戰國的社會變動 許倬雲
雲南方言中幾個常見的詞彙 楊時逢
讀明刊毓慶勳懿集所載明太祖與武定侯郭英敕書 黃彰健
國語黃帝二十五子得姓傳說的分析（上篇） 楊希枚
明初東勝的設防與棄防 吳緝華
Reduplicatives in the Book of Odes 周法高
殷商時代裝飾藝術研究之一 李 濟
附載
中國人思想中的不朽觀念（胡適先生英文講稿） 楊君實譯
胡適先生中文著作目錄 徐高阮編
胡適先生中文遺稿目錄 徐高阮編
胡適先生西文著作目錄 袁同禮 Eugene L. Delafield 編
胡適先生詩歌目錄 胡頌平編
【現存胡適的第一封信】
除了白話文之外，大多數人對於胡適最深刻的印象當屬《四十自述》中那句「娘什麼？老子都不老子呀！」當時調皮的胡適的確沒考慮到這句話對於母親的傷害，但是胡適並非因此而被母親「修理」，真正的原因是胡適對於已逝父親輕佻的態度。後來胡適被責罰因為揉眼睛而得了眼翳病，母親馮順弟又悔又急，甚至聽信偏方以舌頭舔眼翳，希望胡適能夠痊癒。而目前胡適紀念館所保存胡適最早的一封信正與此有關。
這封信稿是胡適寫給二哥胡覺的，內容是告知胡覺因眼疾復發故未進學堂及治療眼疾經過。這封信稿的價值除了是目前所存胡適最早一封信之外，還可以從三個角度來看：第一，這封信稿可以證明《四十自述》並非「創作」。第二，這時的胡適仍然使用文言文。第三，胡適早年的字跡與留學回國後的字跡有相當的差異。1903年6月13日〈胡適致胡覺函〉全文如下：
紹之胞兄左右：
敬啟者：弟眼疾於四月底忽復發，反眼有五翳，因此未進學堂，弟於五月初八日同母至中屯，初九日同誠厚舅至六都新建寺和尚處就療，太陽間用針挑過數處，又檢一方，令弟煎服，弟於初十日返里，母親尚留中屯，弟藥已服過六劑，紅亦退清，翳已沒。家內絲有三十兩，姨祖母亦有十三兩，夏虫於今日散子，立大姆家亦有絲四十餘兩，度小姨家亦有一百五、六十兩，大姆止有數兩，伯娘於明日上古塘，明姪於初九日忽然發痧，經細回嬸箝過已經痊愈，其餘閤家人口俱各平安，望勿懸念。楊村親外婆於十二日至上川，今因○○○之便，特請
夏安 乞
鑒
五月十八 弟嗣穈頓首書奉
此是我寫給二哥紹之的信稿，大概是壬寅年（1902）或癸卯年（1903）五月十八日寫的。
第二行「反眼」即「左眼」。
胡適。
大概這是我的最早的一封信了。
照片描述：1903年6月13日胡適致胡覺函
館藏編號：HS-NK05-048-001
＃胡適
＃胡覺
＃馮順弟
＃眼翳病
＃1903年6月13日
＃胡適誕辰130週年特展隆重開展
＃如果我是胡適 ＃關於自由和民主的思考題
＃即將撤展
＃開放時間為每週二至週六上午0930至1200下午1330至1630
＃趕快揪團來預約導覽吧
2024年5月24日 星期五
胡適力推姜貴及其《旋風》；再復活一次《寂寞長途---悼念姜貴》
姜貴《旋風》當初胡適說 ".......承你影印我的信代序榮幸之至....." (1959/6/30)
當年這封信1957.12.8 幫王先生約賣一萬四千本.....(胡頌平將胡適之先生的一些旁注標示在《年譜長編》中。
1961/8/10 :"你可以提出我的姓名作"參考人" (Reference).......我送上支票一千元.....千萬不過推卻....."
此次知道姜貴將各家批評《旋風》的文章集成《懷袖集》有英文譯本
*****
姜貴（1908年11月3日—1980年12月1日），原名王林度，又名王意豎，台灣著名小說家。1928年發表第一部小說《迷惘》。他真正有影響的小說寫於台灣，1952年完成諷刺小說《旋風》，為反共文學代表作之一。《旋風》多次被退稿，1959年才由明華書局出版。《旋風》在20世紀中文小說100強中排第49位。1961年出版長篇《重陽》。姜貴一生共寫了20多部小說，大多為長篇小說。
一些晚年故事/氣節 可參考司馬中原《寂寞長途---悼念姜貴》收入《陀鈴》台北: 九歌1981 頁127-34
姜貴，本名王林渡，民國前四年十月生於山東省諸城縣，六十九年病逝，享年七十三歲。中日戰起， 投身軍旅；退役後，經商失敗，並照顧臥床八年的病妻及三個兒子，生活困頓。晚年，仍寫作不輟，長篇創作源源發表。 姜貴共完成二十餘部作品，代表作《旋風》獲中華文藝獎。他是第一屆吳三連文藝獎得主。文史評家夏志清說他：「正視現實的醜惡面和悲劇面。兼顧『諷刺』和 『同情』而不落入溫情主義的俗套，可說是晚清、五四、三十年代小說傳統的集大成者。」《旋風》被推選為二十世紀中文小說一百強暨臺灣文學經典三十。 照片出自【當代文學史料系統】...(前往)
--- 現在台北的九歌有新版
| 導讀：介紹姜貴的《旋風》／應鳳凰 | |||||||||||
| 這本書被文學評論家稱作五○年代台灣「反共 文學」的代表。帽子雖大，命運卻坎坷，出版過程很不順利──原稿被退了幾十次，最後作者自己花錢印製，出版後又讓作者常覺得「寫了這本書真是倒楣」，因為 他的生活因此很不安定、官司纏身。姜貴在一九八○年去世時，這本書早已絕版多年，可以想見它的寂寞。 為什麼要寫這本書？根據作者的序言，山東籍的他原本是軍人，年紀輕輕就加入國民黨軍隊，參與北伐、抗日。一九四八年退役之後來到台灣，經商了兩年，沒想到 生意失敗，妻子又臥病。他有「國破家亡」之痛，加上年輕時已有寫作經驗，所以當他想到這些年在大陸的親身經歷時，便興起「我想我應當知道共產黨是什麼」的 念頭，於是從一九五一年九月開始動筆，每天清晨四點起身，寫兩、三個鐘頭，到隔年元月終於寫完四十萬字的《旋風》。 姜貴在初版的扉頁上親手題了 一句話，既表達寫作動機，也呈現書的主題：「蒼苔黃葉地，日暮多旋風。」書名叫「旋風」，有兩層意思：首先，這本書描述「中國共產黨何以會得勢」，何以能 在中國充分發展的經過。小說中以作者家鄉山東濟南一個大姓家族的衰微和沒落為背景，披露當時的社會問題與病態。軍閥、土匪、妓女、日軍浪人、流氓土豪劣紳 等人物偷雞摸狗，為害社會，形成「蒼苔黃葉地」，正好是共產主義在當地興起的溫床。總之，這部書裡極少有正派人物，彷彿故意寫一大堆「雞鳴狗盜之徒」，所 以他再三強調這是本「紀惡為戒」的小說，其次，「旋風」的意象或「象徵」表示它「來得急去得快」；雖然看起來很強大、橫掃一切，但總是短暫、不能持久。姜 貴在五百多頁長篇小說的最後一頁，忍不住寫了一段「中心思想」，把他想說的結論，透過男主角「方祥千」表達出來：「他們（共產黨）雖然蓬勃一時，然而終必 轉瞬即逝，消滅得無蹤影，變成歷史的陳跡。……走著相反的方向，永遠沒有可能達到目的，他們萬萬沒有成功的道理。」 《旋風》雖寫於台灣，故事背 景卻是三○年代的山東，也就是描寫今天共產黨的前身，從山東「共產主義研究會」的草創時代寫起，一直寫到中國的抗日時期。小說藉由各色人物的活動，把共產 黨在中國竄起的來龍去脈交代得一清二楚，難怪學者夏志清說它是一部「能發人深省的研究共產主義的專書」。 小說在絕版了將近四十年之後，一九九九 年終於「重現江湖」，由九歌出版社重新排版印刷，讓它以嶄新面貌與世人見面。隨著這次新版的誕生，這部小說也增添兩項新的身分：其一，封面加了「台灣文學 經典」，其二，被冠以「現代水滸傳」的頭銜。也許以新世紀的兩岸實況，「反共小說」並不符合讀者的心理需求，所以不再被強調；然而「反共」卻可說是道道地 地上世紀五○年代的「台灣觀點」，因為大陸作家不可能，也寫不出反共文學，或許這才是《旋風》躍入「台灣文學經典」的原因吧。 ──原刊《國語日報》二○○一年七月七日 本文作者應鳳凰女士，現任國立台北教育大學台灣文化研究所副教授。著有《筆耕的人》等，編有《姜貴小說集》、《姜貴中短篇小說集》等。 **** 《旋風》完成於1952年，六年之內，被退稿不下數十次。姜貴多次都想將手稿付之一炬，終究不捨。1957年，五十大壽前一年，仿傳統作九不做十，將壽宴費用挪為出版壓在箱底多年的《旋風》，並改名《今檮杌傳》，並在章節下加似章回小說的對仗回目。一次印五百本，贈出的書約二百。二年後，在吳魯芹推薦下，恢復原書名，並刪除章節回目，由台北明華書店出版，1962年版權移至高雄大眾，1966年，為生活所苦，姜貴將這本書與另一長篇《碧海青天夜夜心》版權售與高雄長城。 姜貴民國前四年出生，青年時期歷經寧漢分裂，南昌暴動，這也成了他另一部重要作品《重陽》的寫作背景，對共產黨的崛起十分了解，遂有《旋風》的創作。1948年，姜貴舉家遷居台南，一生以寫作為業，生活困頓。1978年，他與陳若曦同獲第一屆吳三連文藝獎，卻在獲此殊榮的二年後去世，享壽七十三。 姜貴生前著作頗豐，但他未善加保存，作品有不少散佚。應鳳凰女士翻遍數十年之報章雜誌，蒐集了二十多篇中短篇小說編成《永遠站著的人》及《姜貴的小說續編》二書，於1982年由九歌先後出版。 1999年，聯合報舉辦《台灣文學經典三十》，《旋風》名列其中。蔡文甫應邀主持其中一場研討會，張曉風女士在會場建議，由聯合報副刊或九歌文教基金會，影印絕版多年之《旋風》，提供喜愛閱讀之讀友。蔡文甫當場說明不能違反著作權，並答應設法解決版權問題後重新再版。經過多方探聽，找到版權所有人長城出版社負責人，親赴高雄，購回《旋風》及《碧海青天夜夜心》二書版權，並於同年重排精印，使得這絕版多年的名著，得以重新問世。 。。。。 | 回顧戰後台灣文學史，能像小說家姜貴（1908-1980）這般走「高級貴人運」的作家，少之又少。有人可能會問，貴人就是貴人，怎麼會有「高級貴人」？難不成還能像清宮裡的嬪妃那樣，分成貴人、貴妃、皇貴妃嗎？以姜貴的案例來看，確實可以！因為他當年遇到的貴人，是中國現代學術史上的第一號人物：中央研究院院長胡適。 | | 1957年10月，姜貴自費出版長篇小說《今檮杌傳》，印數不多僅500冊，其中近半分贈親友與社會賢達，當時人還在美國的胡適就收到一本。胡適是11月5日左右收到《今檮杌傳》，12月8日回覆姜貴，並在信中表示「五百多頁的一本書，我一口氣就讀完了，可見你的白話文真夠流利痛快，讀下去毫不費勁，佩服佩服！」。 | | 略知胡適生平或瀏覽過胡適日記的人都知道，官學兩棲的他是個大忙人，不僅交友眾多，而且朋友當中很多是政界、學界、文化界的上層人士，所以他整天忙著應付各方人事（包括寫信）。能讓胡適特別抽出時間來讀一部五百多頁的小說，而且是在一個月左右讀完，可見《今檮杌傳》深得胡適的心。對一個寫作者而言，自掏腰包出版的小說能獲得學林盟主：中央研究院院長胡適之先生的喜愛，這是何等的幸運，而更幸運的是，這位盟主不是只有回信給予讚賞而已，甚至還有具體的行動。例如傅正在1958年5月24日的日記中，記載胡適大為賞識《今檮杌傳》，希望《自由中國》可以發表，雷公（雷震）雖然接受了，但還是要看看其他的人的評價，其中一位是周棄子，傅正表示「送給周棄子先生細細看了一遍之後，來了一封給雷公的信，認為寫的不好，根本不宜發表」。而傅正本人也表示，他自己看完前六回，也覺得周棄子在信中所列舉的各項理由都相當深刻正確。（見潘光哲編，《傅正《自由中國》時期日記選編》，第97、98頁）。總之，向《自由中國》雜誌推薦連載《今檮杌傳》一事，胡適是失敗了。 | | 1959年6月，《今檮杌傳》改由劉守宜的明華書局出版，書名也改回原本的名稱《旋風》。書一出版後，胡適繼續將向人推薦這部小說，一來是自己真心喜歡小說的語言與情節，二來是為了幫姜貴申請教育部的文藝獎金，幫他渡過生活難關，為此胡適還動用自己的人脈，先是寄給梁實秋，希望能獲得他的推薦，沒想到梁實秋拒絕，還讓郭廷以把書送回。接著又寄了2本給毛子水、姚從吾，希望他們可以看看（見胡頌平，《胡適之先生年譜長編初稿》1960年11月18日、19日記錄）。甚至到了台中北溝的故宮時，還向當時人在故宮兼差的齊邦媛推薦《旋風》，並稱讚這部小說是「大格局」、「有史詩氣魄的作品」（見《巨流河》第1版第366頁）。可以讓堂堂的中央研究院院長動用人脈，多次向人推薦，你說這樣的貴人運，高不高級？ | | 舊香居收藏的《旋風》，就是胡適積極向人推薦時的其中一本贈書，受贈者「源寧」即曾任北京大學、清華大學英文教授、中華民國駐希臘大使的溫源寧（1899-1984）。聽過溫源寧的人可能不多，但只要說他是錢鍾書在清華時期相當敬重的老師，應該很多人就會記住了（溫源寧生平，可參見蔡登山〈以英文寫作的溫源寧教授〉）。其實，溫源寧與胡適二人早年的關係並不好，溫源寧1931年在北京大學英文系任教時，就曾因身兼數職而被胡適關切過，而胡適也因為溫源寧的教職一事，在日記裡批評他「此君太做作，可厭」。之後溫源寧果真離開北京大學，應錢基博邀請到光華大學任職（見黃惲，〈不夠知己：溫源寧與胡適交惡內幕〉）。 | | 胡、溫二人的關係之後發展如何？小編尚未查到資料，但透過舊香居這本《旋風》可以推測兩人到了臺灣後，應該有見過面，只是還不確定當時的時空背景。而此書也證明了一件事：胡適願意不計前嫌，將《旋風》簽贈予溫源寧伉儷，加之先前已多次幫忙贈書給學界人士，可見他對姜貴的支持，不同於一般人。所以對姜貴而言，胡適不僅是「我的朋友胡適之」，更是「我的恩人胡適之」。總之，能有這樣的貴人運，姜貴真的不愧是姜「貴」！ |
紀念胡適之先生演講 (2023.12.17) 1. 戰前京都的「支那學」，兩位日本友人：內藤湖南與青木正児 ，2. 近代化與儒學的不同看法： 儒學之道大辯論 小島 毅( こじま つよし) 的 《儒學與明治維新》『儒教が支えた明治維新』( 2017)
紀念胡適之先生演講 (2023.12.17) 1. 戰前京都的「支那學」"支那學"，兩位日本友人：內藤湖南與青木 ，2. 近代化與儒學的不同看法： 儒學之道大辯論 小島 毅( こじま つよし) 的 《儒學與明治維新》『儒教が支えた明治維新』( 2017)
這兩"試題"，對我都是大挑戰，我或許無力開講，不過列出來自勉。
參考後半部：
感動我的 (37)人事物記憶：金馬60 (2023) 與李安 觀評感 在台灣拍片很幸福(陳慕義) ....... 陳坤厚 評"5位歷任影后表情都超有戲"。書道表演(陳世憲)到 起兵啦！抗山河...撼山河 撼向世界..... 陳明章與導演。"江戶時代的浮世繪，.....「林間暖酒燒紅葉」的場景.... (林皎碧)。 《蒙塔尤：1297—1324年奧克西坦尼的一個山村 》公東的教堂--白冷會歐修士。拿破崙( Napoleon Bonaparte 1769-1821)。 自辦紀念胡適之先生演講 (2023.12.17) ？ 內藤湖南與青木正兒；小島 毅( こじま つよし) 的 《儒學與明治維新》
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/297598463260776
胡頌平的《胡適之先生晚年談話錄》(台北：聯經，1984) 1961年4月16日 (星期日)末尾 (頁158~59)插一小段很有意思的記載：
今天談起日本戰前漢學的研究分京都的「支那學」和東京的「東洋學」兩派。「支那學」的中心人物內藤湖南，當年受了先生的影響最大；那時年輕一輩的如神田、青木等人，現在也有六十多歲，都是早已成名了。這「支那學」一派完全受了先生的影響。
我知道內藤湖南，可是不知道他與胡適之先生的交往。(隔天用"內藤湖南 胡適"google，原來這些我多半知道或已經放到"胡適之先生的世界"blog，主要是我比較不注意"史學"。其實日本學者，包括內藤湖南都不斷注意日本文化與"支那"的差別...... )
青木與胡適之先生的通信讀過。甚至大膽在漢清講堂YouTUBE談其"全集"：
287 日本漢學家《青木正兒全集》簡介，以金冬心的藝術為主；北京風俗圖譜
蔡毅 《學術翻譯與文化交流---青木正兒原著；王古魯譯著 《中國近世戲劇史》書後》(2006)，收入《日本漢詩論稿》北京：中華書局，2007，頁302~319。案：此篇可作多重利用，其一，了解王古魯先生的翻譯事業和想法。其二，關於胡適之先生關於"「支那學」一派"的說法，蔡先生說，「話雖然略有誇張，但也多少反映了當時的實際情況。」(頁309及其腳註)。
全集青木正兒全集青木正兒全集《青木正兒全集》
1.日本東北大學珍藏近百年的117幅北京風俗圖片首度公開
2.日本著名漢學家青木正兒、內田道夫與中國著名畫師劉延年等強強聯合而成的圖譜，全面完整地介紹北京風俗，品味千年文化都城的古韻。
3.留存逐漸消失的北京風俗，重現近百年前的老北京人生活。
4.王冶秋、老舍感慨“中國也沒有這麼全的風俗圖譜”
5.揚之水作序推薦，並言“以圖譜的形式詳細介紹北京風俗，我所知道這是唯一一部”。
來去逛逛
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風俗圖譜（帶書匣版）精裝彩色版
彩色版,以一百餘幅彩畫廣泛地反映了民間傳統活動
『青木正児全集』春秋社、1969-75、復刊1984ほか『支那文学思想史・支那文学概説・清代文学評論史』
『支那文藝論叢・支那文学藝術考』
『支那近世戯曲史』
『新訳楚辞・元人雑劇序説・元人雑劇』
『李白』
『金冬心之藝術・中華文人画談・歴代画論・鉄斎解説』
『江南春・琴棋書画・雑纂』
『中華名物考・中華茶書・随園食単』
『酒中趣・中華飲酒詩選・華国風味』
『芥子園画伝』、訳著・神田喜一郎補訂解説
https://www.youtube.com/watch?v=LX5WGkQY1IM
YOUTUBE.COM
2020.7.11 我有許多話可以補充
首先是日本作學人全集的做法，很值得參考。
《青木正兒全集》的主編者是吉川幸次郎 (這是品質保證.....)--兩人的漢學路線稍微不同，然而，吉川在高中決心當"漢學家"，特地去找青木談.....兩人對中國戲曲都有研究。
日本出版社發行全集/套書的方式也很可參考，通常會另外有附隨的小"報"：請請熟人寫傳主，或請學者找舒發高見......等等，內容充實。印象深刻的是，《書道全集 2 漢》的"本卷執筆者"有"小川環樹"，可是我在書中找不到他寫了那些。
多年之後，我讀小川 環樹 《論中國詩》1986/2009之後才恍然大悟：
第四章 《鏡銘的抒情成分——漢代文學的一個側面》"的解說，讓我們知道，文中所說的梅園博士作品，在《書道全集 2 漢》(此書台北大陸書局有漢譯)，而小川 環樹 的文章，刊在隨書附贈的《月報》，這是日本出版社出版/發行《全集》的獨特方式，我在談《青木正兒全集》中說過。另外，鏡銘的抒情成分——漢代文學的一個側面是1958年稿，距今62年，不知學問推進多少？
小川環樹（1910–1993）小川環樹著作集 全５巻： 小川環樹著作集 ３ ─宋代詩文..........
第二有感慨的是，『清代文学評論史』(岩波書店 1950)，在1969年有中文版：
《清代文學評論史》( 台北：開明，1969)的序言：黃得時教授(1909~1999)1969年 61歲：發表〈清代文學評論史序文〉（青木正兒原著，鄭淑女譯，黃得時譯序文）(黃得時先生傳【蕭麗華撰述】。此文收入本書。
http://www.cl.ntu.edu.tw/zh_tw/Members/teacher12/-%E9%BB%83%E5%BE%97%E6%99%82-76959313
我在2020年元月才拜讀《清代文學評論史》( 台北：開明，1969)，對於作者的淵博和譯者的文筆，都很佩服。我又自問，這樣優秀的作品，台灣為何沒書評？20幾年之後，我在某教授的專書中讀到幾則批評，不過我認為是小毛病。
梁容若(1904~1997)教授：陳淑女學士畢業論文談青木正兒著『清代文学評論史』之指導教授；主編的《書和人》月刊，是60年代起的重要學術圈 (東海的師長 (戴君仁、藍文徵、梁容若、陳兼善、莊喆....)、東海的學生，好幾位是該刊作者：本書收錄陳淑女翻譯三、四篇 〈評美國瓦特遜著《司馬遷傳》和《史記》〉、 〈論語雜感〉、〈 杜甫與李白的詩〉、 〈新五代史的文體特色〉等都刊登於，《書和人》，而 〈評美國瓦特遜著《司馬遷傳》和《史記》〉更是樑教授比較全面評介當時瓦特遜翻譯及著作之一部分。
由於其《坦白與說謊》等書由台灣開明書局出版，所以陳淑女最重要的《清代文學評論史》可能是他介紹的。
梁教授的選題有眼光，譬如本書的吉川幸次郎的〈杜甫與李白的詩〉，就遠比吉川幸收入其《中國詩史》的李杜交遊考好得多。梁教授在該文末對吉川幸次郎的介紹也很簡要(《書和人》有一篇介紹當時出版的《吉川幸次郎全集》，參考鄭樑生教授（1929-2007）〈吉川幸次郎全集〉，《書和人》，1972.11.11)。
讀者也可從陳淑女在〈清代文學評論史序文〉的譯後記中，了解梁教授的貢獻。
徐復觀教授（1903-1981）：中國文學、政治思想史、藝術/美學史專家，報紙雜誌時論雜文家。可能是陳淑女的最重要恩師之一。著有《中國人性論史先秦篇》、《中國藝術精神》、《兩漢思想史》、《中國文學論集》、《中國思想史論集》等。
本書相關的「書信卷」，收三封陳淑女問候徐教授的信 (1961 年、1973 年、 1982 年)。介紹青木正兒著『清代文学評論史』(岩波書店 1950)給陳淑女。囑陳淑女翻譯「唐代的繪畫」(摘自〈隋唐之繪畫〉)，刊登於《文星》。
青木正兒 金冬心1687~1763 胡適 周作人
青木正儿《中國近世戲曲史》《中华名物考》《琴棋書畫》《金冬心的藝術》試問有錢百萬河東客,可買松陰六月涼?
日本漢學家青木正兒全集簡介 https://www.youtube.com/watch?v=…
287 日本漢學家青木正兒全集簡介
日本漢學家青木正兒(1887-1964), 師事狩野直喜, 内藤湖南等京都支那學家, 一生著作豐碩, 留下全集十本。 HC特別擇其中文藝書畫等篇章, 簡介金冬心(揚州八怪之一)及與胡適等人書信往來, 期能一窺日本漢學家治學梗概。另介紹王.....
「白苧袍,青絲履,清旦山行松里許。松風為我一掃地,忽作水聲吹到耳。耳中生豪但願如松長,此身落落如松強。試問有錢百萬河東客,可買松陰六月涼?」
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30:52 NOW PLAYING 287
"支那學"，
和東京的「東洋學」
「」「」
儒學之道大辯論 小島 毅( こじま つよし) 的
兩本好書：《儒學與明治維新》『儒教が支えた明治維新』( 2017)；《中國思想與宗教的奔流：宋朝》。《日本儒學史概論》許政雄集譯。
小島 毅( こじま つよし) 的兩本好書：《儒學與明治維新》『儒教が支えた明治維新』晶文社 2017。《中國思想與宗教的奔流：宋朝》；中国思想と宗教の奔流。
中國思想與宗教的奔流：宋朝
內容簡介
作者介紹
目錄
【導讀】不要再誤解宋朝了 柳立言【前言】
對宋代陶瓷的推崇／透過佛教促成中日交流／中國史的分水嶺──唐宋變革
【第一章 宋朝誕生】
從安祿山到黃巢
安史之亂／黃巢之亂／大唐帝國的接班人
朱全忠抬頭
逐鹿中原／篡奪王位
華北王權的興亡
五代十國時代／五代王朝更迭
革命理論
在禁軍支持下的禪讓／五德終始說
最後的禪讓
五代第一明君──柴榮／揭開長壽王朝的歷史序幕
〈專欄一 鹽〉
【第二章 朝廷運作】
邁向統一之路
收攬民心──實現文治制度／繼承皇位
建立各種制度
太宗亟欲建立的中央集權官僚國家／首都開封與古都洛陽／蓬勃發展的城市文化／和平繼位
〈專欄二 軍事體制〉
澶淵之盟與封禪
收起高舉拳頭的勇氣／天書降臨與封禪／中國史上最後的封禪
宰相群像
財務官僚的發跡歷程／未完的政治活動──慶曆新政
層出不窮的弊害與濮議
國家的財政危機／濮議──改革禮制的大論戰
【第三章 動亂的世紀】
王安石登場
遴選為神宗左右手的才俊官僚／鬥爭王安石／王安石變法催生的《資治通鑑》
各式新法
新法內容與改革派理論／科舉改革與健全學校制度／元豐改制／禮制改革
〈專欄三 選舉與考課〉
黨爭
新舊兩黨的內鬥／支撐徽宗政權的核心人物──蔡京
靖康之變
金軍渡黃河／北宋滅亡／揭開南宋的序幕
岳飛戰功彪炳
軍隊私有化／武將岳飛與文官秦檜
【第四章 安定的江南】
宋金和議與秦檜專權
因高宗全權信賴而形成的秦檜專權／利用科舉考試建立人脈
與海陵王的對決
金朝毀約與入侵宋朝／宋金第三次簽訂和約
臨安的繁榮
從吳越國都城躍升為南宋首都／都市風貌的演變
從孝宗到寧宗
北宋後期的政治史觀／韓侂冑的野心
史彌遠時代與朱子學興盛
明州士大夫的出線／史彌遠使計擁立理宗／獲得認可的朱子學──孔廟祭祀的諸儒
【第五章 宗教本土化】
「哲學」與「宗教」
當朱子學變成「哲學」／進一步理解朱子學
宋代以前的三教交流
「教」與「宗教」／三教並立
儒教再興
對於讖緯思想的批判／宋代新興儒教的特徵
發現淫祀邪教
遴選祭祀對象／免於烙上邪神印記的城隍爺與媽祖／國家整頓神明體系／因壓制而受到矚目的淫祀邪教
〈專欄四 地方志〉
教義內化與完整的喪葬禮儀
超脫的心靈教義──佛教盛行／禪宗內部分裂／傾向道教的主流意識／送別往生者的禮儀／禪學對於覺悟境界的追求
【第六章 士大夫精神】
先憂後樂
為萬世開太平／新學的政治構想／重建太學與設置州學／君主形象的變化
發現天理
貫穿天人之「理」／重視內心問題的儒教教義──道學
宗族形成運動
獲得士大夫階層支持的道學／宗族團結
科舉扮演的角色
科舉一千年的歷史分水嶺／科舉考生必讀書籍
名公與豪強
地方士大夫的糾葛／「名公」輩出的思想集團的注目焦點
〈專欄五 審判與刑罰〉
【第七章 技術革新】
印刷出版
排版樣式的變化／印刷的功效與副作用／印刷出版拓展宗教影響力／雕版印刷成就中國的印刷文化
醫‧藥‧食
醫書出版風潮並銷往海外／宋代料理特色
農法與交通
開發江南新田／治水派與治田派／往來於水路的河船
天文地理
天體的異常現象與天意／天文學與曆法學／為天文學打下基礎的純粹數學／橫跨天地人的智慧
軍事與建築
火藥的發明──輸給金朝的軍備火器化／中國有史以來最弱的宋代禁衛軍／宋代的建築技術／度量衡的標準
【第八章 文化新潮流】
吃茶與陶瓷
飲料的唐宋變革／宋代工藝的極致──陶瓷器
金石與名物
古代文字的研究／王安石的《字說》／考古學風
書畫
宋朝四大家／站在相同基礎的「書」與「畫」／宮廷畫師的活躍／士大夫的繪畫──文人畫／庭園建設──宋朝人的自然觀
文學
文體的改變／將景色化為文字的敘景詩／作詞風氣盛行
藝能
滲透至庶民生活的娛樂／藝能文學化
【第九章 庶民生活】
稅制與階級分化
生產關係的樣貌／齊民思想的理念與現實／農村階級分化與鄉村秩序建構
農民述懷
佃戶的生活樣貌
貨幣經濟
空前的經濟榮景／通用貨幣政策
市鎮蓬勃發展
大規模商業聚落／都市化趨勢
大貿易港──廣州‧泉州‧明州
南海交易據點──廣州‧泉州／擁有雙重面貌的明州
【第十章 中華民族的驕傲】
與「外國」交流
波及宋遼兩國的夏國皇位爭奪戰／與西夏對抗／高麗的對外政策／獨立國家──安南與大理
〈專欄六 雲南與四川〉
與日本的關係
透過佛教交流引進中國文化／宋日兩國共同擁有的時光
與蒙古的衝突
蒙古侵略與金王朝滅亡／處於軍事劣勢的宋王朝／理宗時代的政界變遷／獨攬朝廷大權的賈似道
襄陽保衛戰與臨安開城
昏君與權臣的結構／宋王朝滅亡
宋朝意象
明代塑造的宋朝意象／從日本傳統文化窺見宋王朝的影子
結語
主要人物略傳／歷史關鍵字解說／參考文獻／年表
。。。。参考，此書先有台灣版
日本中國學論考
作者: [日]連清吉
出版社: 陝西師範大學出版社
出版年: 2023-11-1
頁數: 274
定價:CNY98.0
裝幀: 平裝
ISBN: 9787569535082
內容簡介 · · · · · ·
本論集既以螺旋迴圈史觀，辨彰日本中國學的沿革變遷。又以日本學術思想史的變革，陳述日本學術史是中國學術史的再生。對日本學術史的時代進行了劃分，又介紹了內藤湖南、宮崎市定、武內義雄、狩野直喜、吉川幸次郎等日本著名中國學大家及其著名觀點。
目錄 · · · · · ·
敘論：事實論理的陳述
以螺旋迴圈史觀論日本中國學的變遷 / 003
日本學術思想史的變革 / 022
第一編 日本學術史：中國學術史的再現
古代：經學的時代
武內義雄的日本古代經學論 / 037
中世·近世：儒學的時代
安井小太郎的日本儒學史論 / 045
日本近世以來考證學的系譜 / 064
近代：考證學的時代
日本近代中國學：京都中國學的二祖三宗 / 086
京都中國學者的學問意識 / 097
京都中國學者的古典文獻考證學 / 111
第二編 日本中國學的近代詮釋
日本幕末以來的文化攘夷論 / 127
狩野直喜的中國文化史論 / 149
吉川幸次郎的中國精神史論 / 168
神田喜一郎的敦煌學論述 / 185
武內義雄的老莊研究 / 198
宮崎市定的中國古代史論 / 214
宮崎市定的東洋近世論 / 236
京都中國學的史學突破 / 251
2024年5月12日 星期日
胡適之先生的母親。路過胡適120歲記念研討會
【傳統家族中辛苦的年輕寡婦馮順弟】
因為疼愛，雙親想將馮順弟嫁給讀書人，但是在陰錯陽差之下馮順弟相當晚婚，直到17歲才嫁給胡傳。他們只有胡適這個兒子，但是胡適卻有6個同父異母的哥哥姐姐，其中有一半的年齡比母親馮順弟大，一半則差不多大。胡傳與馮順弟結婚後6年過世，這時候的馮順弟23歲，胡適則不到5歲，一個23歲的少婦要掌理一個大家族，前妻的子女一半比她大，一半跟她差不多大，馮順弟所遇到的困境可想而知。從小在家中看到母親在家中忍辱負重、調和溝通，胡適認為這些身教與言教就是母親留給他最重要的資產。以下就是胡適在《四十自述》中對於母親所記載的部分段落：
我母親二十三歲做了寡婦，又是當家的後母。這種生活的痛苦，我的笨筆寫不出一萬分之一二。家中財政本不寬裕，全靠二哥在上海經營調度。大哥從小就是敗子，吸鴉片煙、賭博，錢到手就光，光了就回家打主意，見了香爐就拿出去賣，撈著錫茶壺就拿出去押。我母親幾次邀了本家長輩來，給他定下每月用費的數目。但他總不夠用，到處都欠下煙債賭債。每年除夕我家中總有一大羣討債的，每人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。大哥早已避出去了。大廳的兩排椅子上滿滿的都是燈籠和債主。我母親走進走出，料理年夜飯、謝竈神、壓歲錢等事，只當做不曾看見這一羣人。到了近半夜，快要「封門」了，我母親才走後門出去，央一位鄰舍本家到我家來，每一家債戶開發一點錢。做好做歹的，這一羣討債的才一個一個提著燈籠走出去。一會兒，大哥敲門回來了。我母親從不罵他一句。並且因為是新年，她臉上從不露出一點怒色。這樣的過年，我過了六七次。
大嫂是個最無能而又最不懂事的人，二嫂是個很能幹而氣量很窄小的人。她們常常鬧意見，只因為我母親的和氣榜樣，她們還不曾有公然相罵相打的事。她們鬧氣時，只是不說話，不答話，把臉放下來，叫人難看；二嫂生氣時，臉色變青，更是怕人。她們對我母親鬧氣時，也是如此。我起初全不懂得這一套，後來也漸漸懂得看人的臉色了。我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看。這比打罵還難受。
我母親的氣量大，性子好，又因為做了後母後婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女兒比我只小一歲，她的飲食衣料總是和我的一樣。我和她有小爭執，總是我吃虧，母親總是責備我，要我事事讓她。後來大嫂、二嫂都生了兒子了，她們生氣時便打罵孩子來出氣，一面打，一面用尖刻有刺的話罵給別人聽。我母親只裝做不聽見。有時候，她實在忍不住了，便悄悄走出門去，或到左鄰立大嫂家去坐一會，或走後門到後鄰度嫂家去閑談。她從不和兩個嫂子吵一句嘴。
每個嫂子一生氣，往往十天半個月不歇，天天走進走出，板著臉，咬著嘴，打罵小孩子出氣。我母親只忍耐著，忍到實在不可再忍的一天，她也有她的法子。這一天的天明時，她就不起床，輕輕的哭一場。她不罵一個人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，留不住她丈夫來照管她。她先哭時，聲音很低，漸漸哭出聲來。我醒了起來勸她，她不肯住。這時候，我總聽得見前堂（二嫂住前堂東房）或後堂（大嫂住後堂西房）有一扇房門開了，一個嫂子走出房向廚房走去。不多一會，那位嫂子來敲我們的房門了。我開了房門，她走進來，捧著一碗熱茶，送到我母親床前，勸她止哭，請她喝口熱茶。我母親慢慢停住哭聲，伸手接了茶碗，那位嫂子站著勸一會，才退出去。沒有一句話提到什麼人，也沒有一個字提到這十天半個月來的氣臉，然而各人心裏明白，泡茶進來的嫂子總是那十天半個月來鬧氣的人。奇怪的很，這一哭之後，至少有一兩個月的太平清靜日子。
我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話。但她有時候也很有剛氣，不受一點人格上的侮辱。我家五叔是個無正業的浪人，有一天在煙館裏發牢騷，說我母親家中有事總請某人幫忙，大概總有什麼好處給他。這句話傳到了我母親耳朵裏，她氣的大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質問他她給了某人什麼好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休。
我在我母親的教訓之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲（其實只有十二歲零兩三個月）就離開她了。在這廣漠的人海裏獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人，—我都得感謝我的慈母。
照片描述：胡適在66歲時拍了一張沒戴眼鏡的照片，他還不忘在照片旁標註自己不戴眼鏡時，與母親的面容十分相似。
翻拍地點：胡適紀念館陳列室
＃胡適
＃馮順弟
＃生活的痛苦我的笨筆寫不出一萬分之一二
＃世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉
＃世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看
＃愛要即時
＃母親節快樂
如果我是胡適：關於自由和民主的思考題活動主題網站
https：//www.hushihevent.com/
＃胡適誕辰130週年特展隆重開展
＃如果我是胡適 ＃關於自由和民主的思考題
＃即將撤展
＃開放時間為每週二至週六上午0930至1200下午1330至1630
＃趕快揪團來預約導覽吧
趙元任攝影集。 照片描述：胡適〈我的兒子〉手稿 翻拍地點：胡適紀念館特展室
張華 趙元任的攝影集
《好玩兒的大師：趙元任影記之學術篇》在2022出版
趙元任和愛麗絲作者卡洛爾有許多驚人的相同點，其中包括大量的攝影。趙元任拍了4000張照片（一説10000張），卡洛爾則拍了3000張。卡洛爾的攝影集早已有人出版，趙元任的則到2年前才由商務出版。
【理性想像（父與子1/4）】
1919年3月16日胡適長子出生於北京，原名「思祖」，後改名「祖望」乃是懷念祖母之意。
同年7月30日胡適做了新詩〈我的兒子〉：「我實在不要兒子，兒子自己來了。『無後主義』的招牌，於今掛不起來了！譬如樹上開花，花落偶然結果。那果便是你，那樹便是我。樹本無心結子，我也無恩於你。但是你既來了，我不能不養你教你，那是我對人道的義務，並不是待你的恩誼。將來你長大時，莫忘了我怎樣教訓兒子。我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。」末段強調兒子不屬於父親，當有其獨立的人格。
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