"WHAT WAS THE BEST TIME AND PLACE TO BE ALIVE?"文末介紹先生反鄉
發現日本的發展已讓他無家可歸
先生最想見禪宗初期的一些大師.....
中國禪學（第五卷） CHAN STUDIES
感恩。每一件事物的存在，都是與天地萬物分不開的。一朵花的美麗，需要整個宇宙的生命來成就。要以感恩的心面對世界。要想到這是大眾的成就，這是社會的成就，這是國家的成就，這是全人類的成就，這是天地萬物的成就。
包容。一盆花之所以好看，是因為它是由各種各樣的顏色組成。我們在做事情的時候，一定要想到包容不同的意見、不同的想法，這樣，成就一切事業就會一帆風順。
分享。事業成就了，不能佔為己有，一切都獨享。既然一切都是大眾成就的，就要大眾來分享。你對大眾有良好的回報，有公平合理的回報，大眾對你一定會有良好的回報。分享有物質的分享，也有精神的分享。
結緣。之所以能做事，是因為有緣。緣成就了某一件事，成就了以後就要繼續結緣。要把這個緣源源不斷地延續下去，它可以延伸到其他事業的成就。要以結緣的心成就事業，成就了事業繼續結緣。
感恩、包容、分享、結緣，就是我們做事的八字方針。
本書包括禪宗典籍、西方禪學翻譯專題、禪宗思想與歷史、學術講座等內容。
《中國禪學（第五卷）》是河北禪學研究所主辦的大型學術輯刊，以弘揚禪宗文化、繁榮禪學研究為宗旨，設有禪宗理論研究、禪宗思想與歷史研究、域外禪學研究、禪學與其他宗派比較研究、禪宗語言文學研究、現當代禪宗研究、回顧與展望、專著評介等動態欄目。
詳細資料
- 規格：平裝 / 525頁 / 18cmX26cm / 普級 / 單色 / 初版
- 出版地：大陸
《祖堂集》俗語匯例釋 溫振興
《祖堂集》校釋失誤舉隅 詹緒左 何繼軍
《五燈會元》之版本與校勘之諸問題研究 紀（斌貝） 黃俊銓
《古尊宿語錄》校讀札記 詹緒左 石秀雙
■西方禪學翻譯專題
編者引言:走出舊有研究的思考情性 龔雋
中國禪與日本禪的研究現狀 伯蘭特‧佛雷
西方的東方學與禪學論述 伯蘭特‧佛雷
走向“行事的”禪學研究 伯蘭特‧佛雷
《楞伽師資記》的文本傳統 伯蘭特‧佛雷
馬祖語錄以及禪語錄的創作 馬里奧‧泊塞斯基
黃檗錄 戴爾‧懷特
中國禪宗“機緣問答”的先例 約翰‧R．馬克瑞
公案史——中國佛教思想中的語言轉換 戴爾‧懷特
早期禪的“一行三昧”觀念 伯蘭特‧佛雷
神會與初期禪學中的頓悟說 約翰‧R．馬克瑞
東山法門與菩提達摩思想之分化/承接 約翰‧R．馬克瑞
論中世紀中國禪師肖像的儀式功能 T．格里菲斯‧福科 羅伯特‧H．沙夫
大慧和居士:關于死亡的禪學開示 米里姆‧雷夫琳
道元忌及其社會歷史 W．M．波迪福德
■禪宗思想與歷史
馬祖綜論——關于馬祖道一禪師的經歷、遺跡、禪學、時代及語錄 邢東風
馬祖道一叢林建設及其現代意義 溫金玉
百丈清規之考察 屈大成
圭峰宗密的本末之辨 韓煥忠
洛陽新出比丘尼墓志與唐代東都聖善寺 趙振華
紫柏大師與憨山大師 戴繼誠
敦煌發現的吐蕃禪文獻研究——領域及其前景的一個評論 [日]上山大峻
宋元明清佛教史論綱 魏道儒
楚山禪風淺議——以看話禪教學為中心 伍先林
研讀虛雲和尚《增訂佛祖道影》的新發現 葉兵
柳田聖山與中國禪宗史研究 何燕生
解脫、修禪與修心——《禪宗解脫論研究》序 洪修平
■學術講座
慈輝佛教文化論壇第十九講:生活禪的真諦 淨慧
天下趙州禪茶文化國際交流大會:趙州茶禪的精髓 明海
■禪宗文學、音樂、藝術
元代詩僧石屋清珙及其山居詩 李舜臣 何雲麗
《禪門日誦》中的“華嚴字母”考述 周廣榮
中國禪宗繪畫及流派研究 葉偉夫 葉（ﾄ凡）
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《中國禪學（第四卷）》
叢 書 名：
定 價：60元
作者：河北禪學研究所主辦；吳言生主編
發布日期：2006-10-18
字 數：704千字
ISBN ：7-101-05246-0/K·2335
版 式：簡體橫排
裝 幀：平裝
版 次：1-1
開 本：16開
內容簡介：
《中國禪學》（第四卷）為河北禪學研究所主辦，主要包括趙州禪、道元與中國禪、禪宗語錄、禪宗思想與歷史、禪宗文學、古佛道場、學術動態和書序、書評等幾個部分。
| 本刊有八個專欄，分別為“趙州禪”、“道元與中國禪”、“禪宗語錄”、“禪宗思想與歷史”、“禪宗與文學”、“學術動態”等。 |
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《中國禪學（第三卷）》 編者 吳言生 出版社 中華書局(北京) 2004
本書收入了一篇非常有價值的論文：龔雋的《歐美禪學的寫作──一種方法論立場的分析》。文章指出：作為首次將禪介紹到西方的學者，一度如日中天的鈴木大拙 的聲望在近二十年的西方學術界經歷了迅速的衰落，他對禪的超理性、超歷史的解釋遭到了廣泛的質疑，尤其是他對禪宗歷史譜系的描述被公認為具有重大的缺陷。 隱藏在鈴木禪學寫作背後的日本文化優越論其實為日本在東亞的帝國主義擴張提供了“精神的合法性”支持，可謂是一種“禪的民族主義”。但對鈴木的批判並不意 味著當代西方學者支持以胡適為代表的“客觀主義歷史學”，事實上，他們大多採用福柯的知識考古學方法，不僅讀解禪宗文本的意義層面，更注意文本意義與其背 後的宗派權力和政治意識形態之間的關係。不可否認，禪在此種精巧的敘述策略中獲得了新的知識形式，但它真的能夠抵達禪的思想內部嗎？
【禅宗典籍】
四祖道信大师《入道安心要方便法门》校释 杨维中
真歇清了及其黑水城本《劫外录》
附录一：重校本《劫外录》
附录二：新校本《崇先真歇了禅师塔铭》 宗 舜
【禅宗思想与历史】
如来藏与中印佛学的分歧 李四龙
以梵语文献为中心看禅的起源与流变 张保胜
舍利信仰和僧传——为了有助于理解《禅林僧宝传》 【日本】西胁常记
传世宝志禅偈考辨 贾晋华
唐五代湖南地区禅宗的兴起 【日本】铃木哲雄
宗密“和会禅宗”再探 【美国】顾伟康
宋代禅宗史的特色——以宋代灯史的系谱为线索 【日本】石井修道
“句双纸”（禅林句集）与日本近代禅学 【日本】梁晓虹
【欧美禅学研究】
《宇宙论与禅定：从〈起世经〉到大乘佛学》 【英国】Ruper t Gethin
欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析 龚 隽
【综合研究】
僧制建设的现代启示 温金玉
“儒家禅”初论——以韩贞为例 陈 坚
时间与分别 杨新宇
【禅宗文学】
晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗 张 勇
【现当代禅学】
茶禅一味道平常
——赵州大师“吃茶去”公案的现代阐释 楼宇烈
虚云大师与七塔寺 黄夏年
吕澄与禅学研究 文 明
生活禅与天台宗的圆融观 韩焕忠
理事圆融生活禅 董 群
禅宗现代转型之路剖析
——以安祥禅、现代禅、生活禅为中心 圣 凯
禅本无言，何生三书
——兼论吴言生《禅学三书》与当代禅学研究 戴继诚
【古佛道场】
唐以前的玉泉高僧
贺柏林禅寺万佛楼落成佛像开光盛典 吴言生
【学术会议】
“文化对话：可能性与界限”国际学术研讨会述评 张红安
“佛教与基督教对话”国际学术会议在西安召开 李海杰
“玄奘大师与紫阁寺学术论证会”综述 周玉茹
首届吴越佛教文化研讨会综述 应丽卿、章波娜
【书序·书评】
《赵州录校注集评》序（一） 方立天
《赵州录校注集评》序（二） 杨曾文
（李富华、何梅著） 《汉文佛教大藏经研究》 陈士强
（王恩洋著） 《中国佛教与唯识学》 肖永明
（方立天著） 《中国佛教散论》 继 诚
（楼宇烈著） 《中国佛教与人文精神》 吕建福
（刘成有著） 《近现代居士佛学研究》 韩焕忠
（陈永革著） 《佛教弘化的现代转型》 陈 雷
（项楚著） 《寒山诗注》 张子开
（蓝吉富著） 《听雨僧庐佛学杂集》 阚正宗
（江灿腾著） 《台湾近代佛教的变革与反思》 果 展
（李四龙著） 《天台智者研究——兼论宗派佛教的兴起》李 锋
（张总著） 《地藏信仰研究》 周广荣
（净慧著） 《入禅之门》 杨遇青
（净慧著） 《何处青山不道场》 王宝坤
（星云著） 《星云禅话》 邵颖涛
（黄心川主编）《当代亚太地区宗教》 李利安
（王志成著） 《和平的渴望——当代宗教对话理论》 王 宇
（库比特著） 《上帝之后》 朱彩虹
《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流 【日本】斋藤智宽
《中国禅学》第二卷目录
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