胡適之先生的母親。路過胡適120歲記念研討會

 【傳統家族中辛苦的年輕寡婦馮順弟】

　　因為疼愛，雙親想將馮順弟嫁給讀書人，但是在陰錯陽差之下馮順弟相當晚婚，直到17歲才嫁給胡傳。他們只有胡適這個兒子，但是胡適卻有6個同父異母的哥哥姐姐，其中有一半的年齡比母親馮順弟大，一半則差不多大。胡傳與馮順弟結婚後6年過世，這時候的馮順弟23歲，胡適則不到5歲，一個23歲的少婦要掌理一個大家族，前妻的子女一半比她大，一半跟她差不多大，馮順弟所遇到的困境可想而知。從小在家中看到母親在家中忍辱負重、調和溝通，胡適認為這些身教與言教就是母親留給他最重要的資產。以下就是胡適在《四十自述》中對於母親所記載的部分段落：

　　我母親二十三歲做了寡婦，又是當家的後母。這種生活的痛苦，我的笨筆寫不出一萬分之一二。家中財政本不寬裕，全靠二哥在上海經營調度。大哥從小就是敗子，吸鴉片煙、賭博，錢到手就光，光了就回家打主意，見了香爐就拿出去賣，撈著錫茶壺就拿出去押。我母親幾次邀了本家長輩來，給他定下每月用費的數目。但他總不夠用，到處都欠下煙債賭債。每年除夕我家中總有一大羣討債的，每人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。大哥早已避出去了。大廳的兩排椅子上滿滿的都是燈籠和債主。我母親走進走出，料理年夜飯、謝竈神、壓歲錢等事，只當做不曾看見這一羣人。到了近半夜，快要「封門」了，我母親才走後門出去，央一位鄰舍本家到我家來，每一家債戶開發一點錢。做好做歹的，這一羣討債的才一個一個提著燈籠走出去。一會兒，大哥敲門回來了。我母親從不罵他一句。並且因為是新年，她臉上從不露出一點怒色。這樣的過年，我過了六七次。

　　大嫂是個最無能而又最不懂事的人，二嫂是個很能幹而氣量很窄小的人。她們常常鬧意見，只因為我母親的和氣榜樣，她們還不曾有公然相罵相打的事。她們鬧氣時，只是不說話，不答話，把臉放下來，叫人難看；二嫂生氣時，臉色變青，更是怕人。她們對我母親鬧氣時，也是如此。我起初全不懂得這一套，後來也漸漸懂得看人的臉色了。我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看。這比打罵還難受。

　　我母親的氣量大，性子好，又因為做了後母後婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女兒比我只小一歲，她的飲食衣料總是和我的一樣。我和她有小爭執，總是我吃虧，母親總是責備我，要我事事讓她。後來大嫂、二嫂都生了兒子了，她們生氣時便打罵孩子來出氣，一面打，一面用尖刻有刺的話罵給別人聽。我母親只裝做不聽見。有時候，她實在忍不住了，便悄悄走出門去，或到左鄰立大嫂家去坐一會，或走後門到後鄰度嫂家去閑談。她從不和兩個嫂子吵一句嘴。

　　每個嫂子一生氣，往往十天半個月不歇，天天走進走出，板著臉，咬著嘴，打罵小孩子出氣。我母親只忍耐著，忍到實在不可再忍的一天，她也有她的法子。這一天的天明時，她就不起床，輕輕的哭一場。她不罵一個人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，留不住她丈夫來照管她。她先哭時，聲音很低，漸漸哭出聲來。我醒了起來勸她，她不肯住。這時候，我總聽得見前堂（二嫂住前堂東房）或後堂（大嫂住後堂西房）有一扇房門開了，一個嫂子走出房向廚房走去。不多一會，那位嫂子來敲我們的房門了。我開了房門，她走進來，捧著一碗熱茶，送到我母親床前，勸她止哭，請她喝口熱茶。我母親慢慢停住哭聲，伸手接了茶碗，那位嫂子站著勸一會，才退出去。沒有一句話提到什麼人，也沒有一個字提到這十天半個月來的氣臉，然而各人心裏明白，泡茶進來的嫂子總是那十天半個月來鬧氣的人。奇怪的很，這一哭之後，至少有一兩個月的太平清靜日子。

　　我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話。但她有時候也很有剛氣，不受一點人格上的侮辱。我家五叔是個無正業的浪人，有一天在煙館裏發牢騷，說我母親家中有事總請某人幫忙，大概總有什麼好處給他。這句話傳到了我母親耳朵裏，她氣的大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質問他她給了某人什麼好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休。

　　我在我母親的教訓之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲（其實只有十二歲零兩三個月）就離開她了。在這廣漠的人海裏獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人，—我都得感謝我的慈母。

照片描述：胡適在66歲時拍了一張沒戴眼鏡的照片，他還不忘在照片旁標註自己不戴眼鏡時，與母親的面容十分相似。

翻拍地點：胡適紀念館陳列室

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趙元任攝影集。 照片描述：胡適〈我的兒子〉手稿 翻拍地點：胡適紀念館特展室

張華   趙元任的攝影集

《好玩兒的大師：趙元任影記之學術篇》在2022出版

趙元任和愛麗絲作者卡洛爾有許多驚人的相同點，其中包括大量的攝影。趙元任拍了4000張照片（一説10000張），卡洛爾則拍了3000張。卡洛爾的攝影集早已有人出版，趙元任的則到2年前才由商務出版。

胡適紀念館 Hu Shih Memorial Hall

【理性想像（父與子1/4）】

　　1919年3月16日胡適長子出生於北京，原名「思祖」，後改名「祖望」乃是懷念祖母之意。

　　同年7月30日胡適做了新詩〈我的兒子〉：「我實在不要兒子，兒子自己來了。『無後主義』的招牌，於今掛不起來了！譬如樹上開花，花落偶然結果。那果便是你，那樹便是我。樹本無心結子，我也無恩於你。但是你既來了，我不能不養你教你，那是我對人道的義務，並不是待你的恩誼。將來你長大時，莫忘了我怎樣教訓兒子。我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。」末段強調兒子不屬於父親，當有其獨立的人格。

照片描述：〈我的兒子〉手稿

翻拍地點：胡適紀念館特展室

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＃2023父親節特輯

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重要文章 林海音1984 “隔着竹簾兒看見她！——重讀 “歌謠周刊””, 台北：九歌，重登“英子的鄉愁”，2003, 254~263

胡適所展開的新文學運動（胡適紀念館貼文）

 【胡適所開展的新文學運動】

　　胡適是中國近代新文學運動的倡議者和領導者，他的貢獻主要有三方面：一，從理論上提出「文學革命」的主張；二，從歷史上指出白話文運動的淵源流變；三，從實踐上從事白話文學的創作。由於上面三點貢獻，一般人多推尊胡適為中國近代新文學的祖師爺。

新文學運動

　　胡適是新文學運動的主要倡議者之一。他在留美後期，就有「文學革命」的理念，並以「實驗主義」的精神，開始試用白話文寫詩。1916年底，胡適將他的文學主張，歸納整理成〈文學改良芻議〉。該文1917年1月在《新青年》雜誌發表，從此掀起文學革新的滔天巨浪。1920年，胡適把他歷年來的白話詩作，輯成《嘗試集》出版。是集出版後，胡適又被人們戲稱為「白話詩的通天教主」。

白話文學史

　　1920年代，由胡適等北大教授鼓吹的白話文運動，在中國各地迅速擴展。當時不少人都感到：有必要撰寫一部書，來說明白話文在文學史上的演變發展過程。因應這一時代要求，胡適乃動手撰寫一部《白話文學史》。這部白話文學史，本來計劃分上、中、下三卷出版，故上卷只寫到唐以前。然而上卷在1928年出版後，胡適始終未續成中、下兩卷。《白話文學史》的寫作宗旨，正如胡適在序言中開宗明義宣告的：「白話文學就是中國文學史的中心部分。……我們現在講白話文學史，正是要講明……中國文學史上這一大段最熱鬧，最富於創造性，最可以代表時代的文學史。」

小說考證

　　1920年代起，胡適為了積極推廣白話文，為上海亞東圖書館用新式標點重印的一系列中國古典小說作序。這些小說包括：《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》、《鏡花緣》、《三國志演義》、《三俠五義》、《海上花列傳》、《兒女英雄傳》、《官場現形記》、《老殘遊記》等。胡適的序文，多半對作品的版本、作者及寫作年代進行考證。這一系列文章發表後，在國內外影響極大。傅斯年認為，胡適的小說考證，「開闢了一條新世界，引人入一些最妙的勝境。」這其中，又以胡適對《紅樓夢》的研究，最為學界矚目，被認為奠定了「新紅學」的基礎。不過，也有學者認為，「新紅學」的考證化取向，使作品的文學性遭人忽略，不能不說是一個遺憾。

傳記文學

　　胡適十分重視傳記文學的價值。他在北大授課時，就曾開授「傳記文學」一課，希望提高人們對傳記文學的重視。他除了經常鼓勵有成就的朋友撰寫自傳外，自己也親手撰寫過好幾種傳記。其中，以古人為對象的，有《吳敬梓年譜》、〈科學的古史家崔述（上篇）〉、《章實齋先生年譜》等。以近人為對象的，則有《齊白石年譜》（與黎錦熙、鄧廣銘合撰）、《丁文江的傳記》等。胡適晚年在台灣，也大力支持劉紹唐主辦的《傳記文學》，該雜誌後來為近代中國留下不少珍貴歷史資料。

照片描述：胡適像

轉錄網頁：https://research.sinica.edu.tw/hu-shih-memorial-hall/

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