廖平（1852年－1932年），初名登廷，字旭陔，光緒五年（1879年）中舉後改名廖平，字季平。晚號六譯。四川井研縣青陽鄉鹽井灣人。清末至民國時期學者、思想家。廖平一生治經學，融合古今中外多種學說，形成一套獨特的經學理論體系，在中國學術史上占有重要的地位。
劉師培說廖平的經學研究，「長於《春秋》，善說禮制」[4]。其學術思想凡六變，晚年自號六譯老人，愈變愈玄，特別是後三變，附會離奇，多遭學者批評。一變以「禮制」區分今、古文經學；二變「尊今抑古」，認為只有今文經學才是孔子真傳；三變「小統大統說」，認為孔子經說有小統、大統之分；四變是「天學入學說」，認為孔經中有天、人兩種制度，至此沉迷天學，好爲臆度；五變是「天人大小說」，把天學之神遊、形游與人學之小統、大統加以貫通；六變是以《黃帝內經》五運六氣解釋《詩》、《易》，今日學界尚未定論[5]。廖平一生稱著書多至百種，以《今古學考》、《古學考》二書最重要，主張今文是孔子之真作，古文是劉歆偽作，是清代今文經學的大貢獻。[6]
廖平治學常暴露牽強附會的缺點，他把鄒衍的「大九州」之說附會為全球的地理學說[7]，又說：「吾國當未有六書之前，亦必有字母之時代。」[8]以至於胡適說他是方士。[9]廖平經常為變而變[10]，甚至受張之洞賄逼而變[11]，使其理論常有自相矛盾之處，成爲近代歷史上的經學畸人。[12]
- ^ 廖宗澤《六譯先生行述》記載：「海內學者略窺先祖之學皆逮一二變而止，三變以後冥心獨造，破空而行，知者甚少。五變六變語益詭，理益玄，舉世非之，索解人不得，雖心折者不能贊一辭，胡適之至目為方士。澤以莫測高深，亦不敢苟同。」（廖幼平編：《廖季平年譜》）
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