在中國近代學者中，胡先生自然不能算是一位印度學的專家。與他同時的學者如梁漱溟、湯用彤；較後的如季羨林、金克木等，都以印度文化為專題著書立說，翻譯介紹；但如從禪宗的歷史、思想、文獻及比較文化上著眼，胡氏的工作則遠超過其他的學者。----
關於"流行"的事理研究之三——錢鍾書、胡適之與金克木- -
上面所說第一類人屬於"通識"型，崇尚融會貫通。錢鍾書作為一代大師，對人才的評價，據說並不奧妙，只定出上、中、下三限。上限是首肯曰："他通"；中限是說："這人還念書"；下限是撂一句："這人不通"。能被他評為"通"的人很少。
用一個"通"字來論人衡文，大雅若俗，並非只有錢鍾書先生是如此。胡適先生也常以"通"與"不通"二語評判詩文。先生晚年的秘書是他以前的學生胡頌平，翻開胡頌平著《胡適之先生晚年談話錄》，多處看到適之先生對文章"不通"的批評。例如1960年12月23日有一段：
"無論詩或文，第一要做通。所謂通，就是通達。我的意思能夠通達到你，你的意思能夠通達到我，這才叫做通。"他對歷代文學家，同樣持一個"通"字標準。如他很不佩服明朝文學家歸有光，指出《先妣事略》"這篇裏面不通的句子很多"，"......，這都是不通文法的緣故"。
適之先生又說："韓退之[韓愈]提倡做古文，往往也有不通的句子；他的學生皇甫褆、孫樵等，沒有一個是通的。在唐宋八大家裏，只有歐陽修、蘇東坡兩人是寫通了。"
你看，堂堂唐宋八大家，胡先生只承認歐蘇兩家夠得上一個"通"字，可見被通人評為"通"，是很不容易的了。
"通"的另一層意思，就是將論及的知識與人類的有關知識融會貫通。前幾年讀到已故北大金克木教授的《蝸角古今談》，如同醍醐灌頂，非常開心。大學問家的功底著實不凡。金教授可說是個通人。
記者採訪金先生，稱他是專家學者，他不承認，但單憑他教過的外國文就有英文、法文、梵文、印地文、烏爾都文和世界語，金先生特別精研佛學。他讀了無數的書，文革十年是他的不讀書時期——
"此後，任意胡看書，古今中外通了氣，看古文如看外文，中外成為古今，愈分別，愈通連。愈求其同，愈顯其異。愈判其異，愈見其同。"他說。
這 種能把古今中外的經絡都打通的境界不是人人可以達到的，金先生在文革後達到了；"讀書破萬卷，下筆如有神"的杜甫當然更達到了。把書讀通後，寫起文章來， 便見無處不是材，正如司空圖《詩品》所稱的"俯拾即是，不取諸鄰"。這使我想起趙孟頫書帖中那句"好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章"。- 作者： 劉定一 2004年12月3日, 星期五
2004/8/2 日誌：金克木先生、諸友、讀書
紀念文豪金克木先生（1912-2000）
淺淺深深語 / 游游蕩蕩思
一瓢誰得飲/ 止渴獻微辭
金克木《孔乙己外傳－－小說集附評》（北京：三聯書店，2000）。這是一本回憶錄。那逝去時代之故事，今人讀之，遠超小說之虛構。
引子：孔乙己，何人也？《外傳》，何書也？狗尾續貂歟？抑東施效顰耶？傳其歸來，傳其托夢，傳其化身，傳其友，傳其情，而不知其人所終。嗟乎！竊書之冤未白，偽托之傳忽來，東扯西拉，南腔北調，真真假假，實實虛虛，孔乙己夫人之幸乎？不幸乎？
關於「孔乙己」的入門，參考本刊Simon University專文《周氏兄弟的孔乙己－－不能翻譯的趣味，如何重譯？有必要嗎？》
約2010年北京出版 《金克木全集》
我以前買他的集子十來本了
《莊諧新集》北京東方1998 有篇他1996年12月《陳寅恪遺札后記》: 1948年四五月間 (內戰 方殷)他從武漢搭飛機上北京 他的好友鄧廣銘是胡適校長的秘書.所以引進他與胡適談半小時上 胡適大談他對中國佛教史的見解. (50-51頁)...... 金克木約在1941-46?都在印度.....
金克木先生部分論著目錄日期：2002-02-07 08:03:54 來源:未知 陳明 編輯編者按：金克木先生是我國當代著名的學者，1912年8月14日生，安徽壽縣人。曾任北京大學圖書館職員，山東德縣師範教員、湖南桃源女中教員、湖南大學講師、香港《立報》編輯、武漢大學哲學系教授、北京大學東語系教授。1988年退休。2000年8月5日，米壽之年去世。金先生的學術成就之高之大是眾所周知的。他離開我們已經一年多了。黃寶生《金克木先生的梵學成就——讀〈梵竺廬集〉》（《外國文學評論》2000年第3期）、陳平原《〈讀書〉時代的精靈》（《讀書》2000年第12期）、郭良鋆《師恩深如海——紀念金克木先生逝世一周年》（《南亞研究》2001年第1期）、錢文忠？（《文匯讀書週報》2001年？月？日）諸文，可謂對金先生的最好懷念。今將金先生的論著目錄按年代順序輯出，一來紀念，二來為學人提供一份資料。由於金先生的論著多，出版單位也多，此目錄有所疏漏，姑且以“部分”稱之，日後當補足，以慰先生在天之靈。《蝙蝠集》（新詩庫，第1集之4），上海時代圖書公司，1936年。《通俗天文學》（美國紐康著，譯本），上海商務印書館，1938年。《流轉的星辰》（天文學，譯作），中華書局，抗戰時期出版（？）。《我的童年》（泰戈爾回憶錄，譯本），商務印書館，1945年。《雲使》（迦梨陀娑詩歌，譯本），1956年，人民文學出版社。《中印人民友誼史話》，中國青年出版社，1957年。《梵語文學史》，人民文學出版社，1964年版；1980年重印。《印度古代文藝理論文選》（外國文藝理論叢書），人民文學出版社，1980年。《伐致訶利三百詠》（譯本），人民文學出版社，1982年。《印度文化論集》，中國社會科學出版社，1983年。《比較文化論集》，三聯書店，1984年。《印度古詩選》（譯本），湖南人民出版社，1984年。《舊巢痕》（筆名辛竹，自傳體小說），三聯書店，1985年。《難忘的影子》（筆名辛竹，自傳體小說），三聯書店，1986年。《雨雪集》（詩集），湖南文藝出版社，1986年。《天竺舊事》（回憶錄），三聯書店，1986年。《藝術科學叢談》，三聯書店，1986年。《燕啄春泥》（百家文叢），人民日報出版社，1987年。《摩訶婆羅多插話選》（編譯），人民文學出版社，1987年。《燕口拾泥》，浙江文藝出版社，1988年。《文化的解說》，三聯書店，1988年。《回憶錄》（附《我的童年》），泰戈爾著，謝冰心、金克木譯，人民文學出版社，1988年。《印度文化論集》，臺灣淑馨出版社，1990年。《書城獨白》，上海三聯書店，1991年。《文化獵疑》，上海三聯書店，1991年。《無文探隱：試破文化之謎》，上海三聯書店，1991年。《舊學新知集》，三聯書店，1991年。《金克木小品》（名家小品自選系列），中國人民大學出版社，1992年。《摩訶婆羅多·初篇》（與趙國華、席必莊等合譯），中國社會科學出版社，1993年。《說八股》（與啟功、張中行合著），中華書局，1994年。2000年重印。《蝸角古今談》，遼寧教育出版社，1995年。《書外長短》（中國名家隨筆精品叢書），寧夏人民出版社，1996年。《梵佛探》（當代學者自選集），河北教育出版社，1996年。《路邊相》（當代名家感悟人生叢書），中原農民出版社，1996年。《文化卮言》（學苑英華），上海文藝出版社，1996年。《末班車》（讀譯文叢），中央編譯出版社，1996年。《檻外人語》（禪趣人生叢書），浙江人民出版社，1996年。《咫尺天涯應對難》（名人名家書系），人民日報出版社，1996年。《金克木散文選集》（百花散文書系，徐柏容、鄭法清主編），百花文藝出版社，1996年。《評點舊巢痕》（長篇小說附評），文匯出版社，1997年。《開放社會科學》，三聯書店，1997年。《百年投影》（北大未名文叢第一輯），北京大學出版社，1997年。《異域神遊心影》（世紀學人文叢），山東教育出版社，1998年。《少年時》，遼寧教育出版社，1998年。《探古新痕》，上海古籍出版社，1998年。《莊諧新集》，東方出版社，1998年。《掛劍空壟》（新舊詩集），三聯書店，1999年。《梵竺廬集》（三卷：甲卷《梵語文學史》、乙卷《天竺詩文》、丙卷《梵佛探》，張大明、劉福春、桑吉紮西選編），江西教育出版社，1999年。《譯匠天緣》（青年讀本叢書，鄧九平主編），大眾文藝出版社，2000年。《天竺舊事》（青年讀本叢書，鄧九平主編），大眾文藝出版社，2000年。《孔乙己外傳》（小說集附評），三聯書店，2000年。《華梵靈妙》，海天出版社，2001年。《摩訶婆羅多的故事》，拉賈戈帕拉查理改寫，唐季雍譯，金克木校，中國青年出版社，1959年版，1983年重印。
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胡適給過蕭克木一封信
此君留的紀錄
萧克木编：鄒平的村学乡学（邹平乡村书店1936）,
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