「世之論者皆謂經濟所以顯名於當時，著述所以傳名於後世。人惟胸有所見，茹之而不能茹，故不得已假紙筆以抒之..... 」崔述 (1740-1816)
史地一家。以前讀余英時《方以智晚節考》，因為沒對地圖讀，所以幾乎讀不懂相對的眾多地名。胡適的《科學的古史學家崔述》這本年譜 (又名胡適、趙貞信：《崔述的年譜》)，在譜主五十歲1789年有附圖說明防治水災時河北和河南的小地方相對圖示，對讀者如我的幫助就大。
感謝錦坤兄指出崔述（1740年－1816年）《科學的古史學家崔述》一錯字
翻翻此書 前半是胡適在1923年寫成的 書中寫1931年洪業先生從燕京大學圖書館找出資料
而洪業1931年寫 《崔東壁書版本表》 pp.11-6《跋崔東壁知非集》pp.17-21
兩文收入
《洪業論學集 》北京: 中華 1981/2005 也提到為寫年譜者方便…..
崔述
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崔述（1740年－1816年），字武承，號東壁，直隸大名府魏縣（今河北）人。
父崔元森治經學，宗程朱，鄉試不第。崔述生於乾隆五年（1740年）庚申，母李氏以《大學》、《中庸》授之，十四歲時，已泛覽群書。乾隆二十八年（1763年）舉人，專心撰寫《考信錄》。翌年與成氏成婚，又一年返魏縣，設館授徒。乾隆三十四年（1769年）赴京會試不第，訪孔廣森。乾隆三十九年著《救荒策》。嘉慶元年（1796年）被任命為福建羅源縣知縣，有廉聲。嘉慶六年，老病乞休，以著述自娛。
崔述疑古辨偽，指責當世漢學家「但以為漢儒近古，其言必有所傳，非妄撰者」，又斥其「但據後人之訓詁，遂不復考前人之記載。」[1]卒於嘉慶二十一年（1816年）二月丙子，臨終前將自己的書裝為九函，並留下遺囑。生平著書三十四種，包括《考古提要》、《夏考信錄》、《商考信錄》、《豐鎬考信錄》、《洙泗考信錄》、《孟子事實錄》等，凡八十八卷，門人陳履和匯刻為《崔東壁遺書》。1903年4月，那珂通世校點出版崔述的《崔東壁遺書》[2]。其妻成氏有詩稿《二餘集》。
胡適稱崔述為「二千年來的一個了不得的疑古大家」[3]，給顧頡剛的信中盛讚崔氏「《考信錄》在清代要算一大奇書，……古今來沒有第二個人比他的大膽和辣手了。」[4]錢穆在《崔東壁遺書序》中所說：「東壁之學傳矣而不廣，存矣而不著，浮沉淹沒於收海之底者又百年，乃迄今始大顯。」
父崔元森治經學，宗程朱，鄉試不第。崔述生於乾隆五年（1740年）庚申，母李氏以《大學》、《中庸》授之，十四歲時，已泛覽群書。乾隆二十八年（1763年）舉人，專心撰寫《考信錄》。翌年與成氏成婚，又一年返魏縣，設館授徒。乾隆三十四年（1769年）赴京會試不第，訪孔廣森。乾隆三十九年著《救荒策》。嘉慶元年（1796年）被任命為福建羅源縣知縣，有廉聲。嘉慶六年，老病乞休，以著述自娛。
崔述疑古辨偽，指責當世漢學家「但以為漢儒近古，其言必有所傳，非妄撰者」，又斥其「但據後人之訓詁，遂不復考前人之記載。」[1]卒於嘉慶二十一年（1816年）二月丙子，臨終前將自己的書裝為九函，並留下遺囑。生平著書三十四種，包括《考古提要》、《夏考信錄》、《商考信錄》、《豐鎬考信錄》、《洙泗考信錄》、《孟子事實錄》等，凡八十八卷，門人陳履和匯刻為《崔東壁遺書》。1903年4月，那珂通世校點出版崔述的《崔東壁遺書》[2]。其妻成氏有詩稿《二餘集》。
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評價
崔述之學始終無法進入清代學術的主流。清代編輯的《皇清經解》和《皇清經解續編》均將崔述的《考信錄》摒斥在外，張澍則斥責崔述「陋儒無識」。清朝重視崔述學說的只有張維屏一人。《清史稿》 稱：「其著書大旨，謂不以傳注雜於經，不以諸子百家雜於傳注。以經為主，傳注之合於經者著之，不合者辨之。異說不經之言，則辟其謬而削之。述之為學，考據 詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實。然勇於自信，任意軒輊者亦多。」胡適稱崔述為「二千年來的一個了不得的疑古大家」[3]，給顧頡剛的信中盛讚崔氏「《考信錄》在清代要算一大奇書，……古今來沒有第二個人比他的大膽和辣手了。」[4]錢穆在《崔東壁遺書序》中所說：「東壁之學傳矣而不廣，存矣而不著，浮沉淹沒於收海之底者又百年，乃迄今始大顯。」
注釋
- ^ 《考古續說》，上書第446頁
- ^ 三宅米吉《文學博士那珂通世君傳》記載，那珂通世從漢學家狩野直喜那裡得到《崔東壁遺書》，給以高度評價。那珂通世將全書校訂標點，1903年由日本史學會叢書出版。又撰寫《考信錄解題》一文，在日本《史學雜誌》發表。在日本的劉師培將這些訊息傳回中國，引起胡適、錢玄同、洪業等人的興趣。
- ^ 《玄同先生與適之先生書》，見《古史辨》第一冊，第59頁
- ^ 《自述古史觀書》，見《古史辨》第一冊，第22頁
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