胡適的學習型文明

胡適的學習型文明(1999/08)

　　九十年代興起的「學習型組織」或「智識管理」等蔚為企業界的熱潮。

　　其實胡適等人所領導的"中國文藝復興運動"，其真義為採取尼采的”重新估定一切價值”（transvaluation of all values），是更廣義的社會、文明之改造。因此，胡適的模式是可以從「組織與學習」的角度來研究的。我們可以從《胡適口述自傳》的第八章"從文學革命到文藝復興" 來了解它。下述是他為”中國文藝復興運動”所下的定義（用企管的術語，叫做目的說明書(Purpose Statement)）

　「通過嚴肅分析我們面臨的活生生的問題；通過由輸入的新學理、新觀念、新思想來幫助和解決這些問題；通過以相同的批判的態度對我國固有文明的了解和重建，我們這一運動的結果，就會產生一個新的文明來。」

　　他在第十章又說：中國文藝復興運動有四重目的：

1. 研究問題，特殊的問題和今日迫切的問題；
2. 輸入學理，從海外輸入那些適合我們做參考和比較研究用的學理；
3. 整理國故；〔把三千年來支離破碎的古學，用科學方法做一番有系統的整理〕
4. 再造文明，這是以上三項綜合起來的最後目的。

　　有意思的是，人們大約每隔十年，在海內、外，都會對這一活動實施改頭換面的新訴求（例如蔣介石的「倫理、民主、科學」）和學術性評估研討。而關於中國的轉型，究竟是要考慮「生產方式」或只就文化而言，這仍是見仁見智的。

　　我們如果從「學習的共同體（learning community）」的觀點，來談胡適的「師長、朋友、文章」在中外學術、文化、教育界、政界、產業界等的互動，就是一首「學習型文明」的史詩。我們可以談談這個共同體價值觀的建立，做人處事（立德、立言、立功）風格的建立及其績效（成績單）。

　　我們也可以就他們所提出的問題，追蹤並了解其進程。當然，這牽涉到海峽兩岸廿世紀的文明總評估，工程浩大，但卻是應該做的，而且可行的事。

　　不過，我們別忘了我們的議題的基本假設或許可能有根本的瑕疵，因為要將「學習」要從個人推廣到組織、社 會，很可能因為太複雜而流於空泛，正如許多人不信「總體經濟學」或「組織學習」般（很難印證）。

我的意見是這一假設，或可以給我們思考一些根本而重要的問 題。從學術上看，這是一個大膽的假設。