昨天翻讀劉師培著(1884-1919 )的"中國中古文學史講義" (上海古籍，2000/2003)，因他也在北大教過書，想聽聽胡適對他的看法--好友錢玄同是共同的朋友。
Google之，竟然是"率性林语堂" By 潘剑冰，可以在第17節"君子之交"中讀到許多文人軼事，或值一讀。
率性林语堂: - Google Books Resulthttps://books.google.com.tw/books?id... - Translate this page潘剑冰 - 2015
如果不是胡适具备这种“不在乎”精神,1932年的事件恐怕十有八九要导致林语堂和 ... 民国时期的国学大师中,章太炎、黄侃、刘师培以其性情桀骜不驯,不拘小节和特立 ...
劉師培- 维基百科，自由的百科全书
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生平[编辑]. 劉師培為劉文淇之曾孫，劉毓崧之孫，劉壽曾之侄。其家儀徵劉氏，又稱青豀舊屋劉氏，於清季前後五世相繼注《左傳》，為近代經學世家，「揚州學派」之中堅。
民國文化隱者錄: - Page 72 - Google Books Result
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方韶毅 - 2011 - Celebrities
那時,蔡元培初掌北京大學,在「學術自由,相容並包」之風吹拂下,陳獨秀、胡適、黃侃、
要之,新派以胡適、陳獨秀等為首,舊派以劉師培、黃侃等為首。將這些人聚攏在一起,
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參考吉川黃侃幸次郎相關的回憶 (吉川幸次郎訪問過黃侃。黃侃對師兄章太炎的學問，也有微詞；黃侃很自然地解決吉川的大問題，成為吉川生平最佩服的長輩。)
1932.3 紀黃侃、章太炎、錢玄同據會，黃侃、錢玄同大吵架(黃譏錢搞注音符號、白話文)、絕交。
錢玄同〈挽季剛〉："于余杭座中一言不合，竟至鬥口。"
隨便引述 wikipedia
生平[編輯]
幼承家學而聰穎過人。四歲，從江叔海（瀚）問學。五歲，隨父翔雲公（黃雲鵠）詣武侯祠，祠壁懸楹聯甚多，歸後，即能朗聲背誦之。七歲，翔雲公聘於成都尊經書院，留家。值家用告罄，奉生母周孺人之命，肅書白狀，即於書末綴一詩云：「父作鹽梅令，家存淡泊風。調和天下計，杼軸任其空。」（翔雲公曾署四川鹽茶道，又曾任蜀地它職，前後歷二十年，清風峻節，守法愛民，蜀人稱為青天而不名）。宜昌王鼎丞（定安）咤為奇才，以女許字。
1903年，15歲時考入武昌文華書院（現華中師範大學附屬中學），在校即與同鄉田桐、湖北黃安（今紅安）董用威（董必武）、湖南桃源宋教仁等同學議論時政，批評當局，宣傳反清、反君主專制等革命思想，因此被開除學籍。後以故人之子的身份去見當時的湖廣總督張之洞（其父黃雲鵠曾與張之洞相往來），張賞識其才，乃資助其官費留學日本。不久，即在日本參加了孫中山領導的同盟會。
1906年前後，曾先後在《民報》上發表〈哀貧民〉、〈哀太平天國〉等一系列文章，鼓吹革命。其在〈哀貧民〉一文中，以家鄉農民為例，敘述了勞苦大眾在殘酷的封建制度壓榨下，過著「羹無鹽、燒無薪，宵無燈火，冬夜無衾」的悲慘生活狀況，對貧苦農民寄以同情。文中還明確指出：「富人奪之而我乃貧」，提出要解決貧富不均，必須革命。1907年，又在《民報》第18期上發表〈論立憲黨人與中國國民道德前途之關係〉一文，歷數立憲黨人「好名」、「競利」，指出他們講立憲，「無非希冀權位，醉心利祿而已矣！」政治上的墮落，勢必給國民道德帶來極壞的影響，以致亡國。文中還論及革命黨人要在道德行為上同立憲派涇謂分明，否則「德不逮而民無援」，國事將不堪問，這既是對改良派的針砭，也是對革命派的砥礪，同時也正是性格、精神和做人標準的自白。
1910年，由於同盟會的活動，國內各地革命力量蓬勃興起，湖北革命黨人函促回國舉事。回國後，再三分析當時的情勢，吸取湖南起義失敗的教訓，認為舉事時機尚未完全成熟，當務之急是做好宣傳發動的準備工作。於是，他深入鄂皖邊孝義會中發動群眾，並將孝義會改組為「崇漢會」，到農民群眾中組織演講，宣傳民族大義和中國危急情狀，聽眾常聚集千餘人。足跡遍及鄂東蘄春、黃梅、廣濟、浠水、英山、麻城以及皖西宿松、太湖等兩省八縣的廣大窮鄉僻壤，號召人民組織起來，以國家興亡為己任，推翻滿清之統治，成為著名的群眾領袖。
1911年初，武漢文學團體「文學社」成立，社員都是新軍和社會各界的革命中堅，黃侃不但力舉其事，而且還親自審定了會章。同年7月某晚，文學社機關報《大江報》主筆、同鄉詹大悲設便宴款待黃侃，並與之商談時政。酒後，針對當時一些改良派提出的什麼「和平改革方案」，憤然提筆為《大江報》撰寫時評，標題為《大亂者，救中國之妙藥也》，署名「奇談」，大悲叫絕！次日，此文見報，震撼江城，清廷惶懼，很快以「宗旨不純，立意囂張，淆亂政體」的罪名，查封了《大江報》，並將詹大悲及該報副主筆何海鳴逮捕入獄。由於詹大悲在獄中堅持說時評系自己所作，故得以脫險。《大亂者，救中國之妙藥也》這一著名時評，大大激發和鼓舞了革命新軍及各地人民群眾的士氣和義憤，成為後來著名武昌起義的導火線。
為人，愛憎分明，尤重大節。1915年，章太炎因反對袁世凱而被幽禁在北京錢糧胡同某宅內，聞悉後，曾兩次赴京探望，後來索性以「研究學問」為名，搬入章師被禁處。但未過多久，便被警方逐出。氣憤至極，以絕食表示抗爭。其時，他的另一位尊師劉師培（後為籌安會六君子之一），於1915年在北京召集學術界知名人士開會，動員等人擁戴袁氏稱帝，話未說完，即起立怒目，嚴詞拒絕之，並氣憤地說：「如是，請一身任之！」說完拂袖而去。到會的眾人亦隨之而散。
和董必武不僅是老同學，而且是好朋友......
一向為人正派，從不趨炎附勢。南京國民政府執政時期，其同盟會故友多系國府顯貴，他恥與往來。惟有居正當時受蔣介石軟禁，形單影隻，不勝苦楚，旁人躲之不及的時候，他卻常至居正囚地，與其談心解悶。後來居正東山再起，復登高位之後，他竟不復往見。居正念他的友情，親赴量守廬詰問他為何不再來玩，他正色答道：「君今非昔比，賓客盈門，權重位高，我豈能作攀附之徒！」
年近五十，仍不著述。1935年，五十大壽，太炎師親贈一副對聯：「韋編三絕今知命，黃絹初成好著書」，希望能寫作，同年10月8日，因飲酒過量，吐血而死。太炎師因聯句竟成讖語，悔痛不已。
學術[編輯]
師事章太炎，擅長音韻訓詁，兼通文學，歷任北京大學、國立東南大學（1928年定名為國立中央大學）、武昌高等師範、金陵大學等校教授，以及國立武昌大學（今武漢大學）校務維持會主任。一生治學勤奮，以愚自處，主張「為學務精」、「宏通嚴謹」。章太炎以太平天國為例，謔封為「天王」(太炎所封「五大王」為與錢玄同、汪東、吳承仕、朱希祖）。
軼事[編輯]
1917年，胡適海外學成歸國，任教北大，與陳獨秀、錢玄同等人共同發起新文化運動，暴得大名。胡適的橫空出世，使生平最得意的、寄以厚望的高足傅斯年很快倒向了新文學陣營。據說每次上課，總要先罵一通胡適，才正式講學。
曾與胡適同在北大講學。一次宴會上，胡適偶爾談及墨學。曰：「現在講墨學的人，都是些混帳王八！」胡適赧然。又罵道：「便是適之的尊翁，也是混帳王八。」胡適大怒。卻大笑道：「且息怒，我在試試你。墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談論墨學？ 我不是罵你，不過聊試之耳！」舉座嘩然大笑。
個性輕狂，一生結婚九次，
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2014年11月28日 星期五
黃侃、黃節等對胡適“視而不見”；馬敘倫《老子覈詁》的「胡適云」(Ken Su)
胡適知道周汝昌的書中沒提胡適 不過從字裡行間了解他或有難言的苦衷....
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Dear HC,
2009年七月，中國訓詁學研究學會出了"中國訓詁學報"，這是第一期學報，訓詁和我完全沒關係，我在問津堂一定中了邪，才會買回家來看。
其中有一篇台灣師範大學的陳新雄教授(已退休)，以章太炎、黃侃弟子的立場寫了一篇
<批駁梅祖麟對「孫詒讓與陸宗達」的批評及其相關論點＞
老實說，此文將梅修理得很工夫，大致說梅像炒冷飯似的，
一篇錯誤的論文連吵四次，又半路出家，音韻全無師承，
卻語侵「章太炎、黃侃」大師。
陳新雄教授的架勢是「出來單挑」，叫梅不要縮頭烏龜不吭不響。
另外一篇是福建師範大學的李春曉教授，比較了馬敘倫 1924 年出版的《老子覈詁》與1956年的《老子校詁》。
1920 年胡適進行出版《國故叢書》的規劃，馬敘倫自告奮勇，
請胡適讓他擔任《老子》、《莊子》兩書，胡適為此還高興地寫信向顧頡剛提起此事。
在 1924年有九處標明「胡適云」的《老子覈詁》，到了1956年的《老子校詁》已經全數刪去，有些條文仍然可以明顯讀出馬敘倫還是採納胡適的見解或提示，只是把"胡適云"三字刪去而已。
這當然沒有紅學大師周汝昌故意侵沒胡適的協助那麼難堪，
但是，也是學術上的不夠真誠。
似乎要討口飯吃與氣節自勵之間，有很大很大的距離。
Ken Su
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Dear HC,
2009年七月，中國訓詁學研究學會出了"中國訓詁學報"，這是第一期學報，訓詁和我完全沒關係，我在問津堂一定中了邪，才會買回家來看。
其中有一篇台灣師範大學的陳新雄教授(已退休)，以章太炎、黃侃弟子的立場寫了一篇
<批駁梅祖麟對「孫詒讓與陸宗達」的批評及其相關論點＞
老實說，此文將梅修理得很工夫，大致說梅像炒冷飯似的，
一篇錯誤的論文連吵四次，又半路出家，音韻全無師承，
卻語侵「章太炎、黃侃」大師。
陳新雄教授的架勢是「出來單挑」，叫梅不要縮頭烏龜不吭不響。
另外一篇是福建師範大學的李春曉教授，比較了馬敘倫 1924 年出版的《老子覈詁》與1956年的《老子校詁》。
1920 年胡適進行出版《國故叢書》的規劃，馬敘倫自告奮勇，
請胡適讓他擔任《老子》、《莊子》兩書，胡適為此還高興地寫信向顧頡剛提起此事。
在 1924年有九處標明「胡適云」的《老子覈詁》，到了1956年的《老子校詁》已經全數刪去，有些條文仍然可以明顯讀出馬敘倫還是採納胡適的見解或提示，只是把"胡適云"三字刪去而已。
這當然沒有紅學大師周汝昌故意侵沒胡適的協助那麼難堪，
但是，也是學術上的不夠真誠。
似乎要討口飯吃與氣節自勵之間，有很大很大的距離。
Ken Su
黃節逸事
對胡適“視而不見”
在北大的講臺上，黃節和黃侃同屬舊派名流。二黃不僅在衣著上有喜穿長袍、頭戴黑絨瓜皮帽的共同嗜好，而且都看不慣胡適、陳獨秀等新派人物的做法主張。一次黃侃責難胡適：“你聲聲要推廣白話文，未必出於真心。”胡適不解其意，黃侃正色道：“如果你身體力行的話，名字就不該叫‘胡適’，而該稱‘往哪去’才對。”但不同於黃侃的“正面迎擊”，黃節對胡適的態度是“視而不見”，迎面走過，昂首闊步，當然，有時在自己的課上把胡適新詩當作反面教材批判一番，也並非莫須有。
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