2023年胡適之先生紀念演說 第9 回：
Hanching Chung 2018
昔有鸚鵡飛集陀山。山中大火，鸚鵡遙見，入水濡羽，飛而灑之。天神言：「爾雖有志意，何足云也？」對曰，「嘗僑居是山，. 不忍見耳。」
嘗僑居是山，不忍見耳
在今日的講者中，亦有不少作者提起余英時常以「僑居鸚鵡」自況，來說明他的政治實踐理念或中國情懷。不明就理的人，或許不解「鸚鵡」的譬喻從何而來。今人常引用的典故中，常常會提及余英時在贈別老師楊聯陞時，曾經詩道「火鳳難燃劫後灰，僑居鸚鵡幾旋廻」，不過，在《明報月刊》1985年4月號一篇名為〈嘗僑居是山，不忍見耳——談我的「中國情懷」〉的文章中，余英時曾經更清楚地道出胸中塊壘：
昔有鸚鵡飛集陀山，乃山中大火，鸚鵡遙見，入水濡羽，飛而灑之。天神言：「汝雖有志意，何足雲也？」對曰：「嘗僑居是山，不忍見耳！」天神嘉感，即為滅火。
周亮工（編按，明末清初文人）的朋友接著發感慨說：
余亦鸚鵡翼間水耳，安知不感動天神，為余滅火耶！
這個美麗的故事雖出於印度，但顯然已中國化了。「知其不可而為之」，「明其道不計其功」，「只問耕耘，不問收穫」，這些話和上面那個神話在精神上不是完全一致的嗎？不過不及神話那樣生動感人罷了。大概「嘗僑居是山，不忍見耳」幾個字可以說明我在這一方面的「中國情懷」吧！
不但對中國大陸如此，對香港我也一樣有「僑居是山，不忍見耳」的情感。最近為文涉及香港的文化問題，責之深也正由於愛之切（見）我先後在香港僑居了六七年，何忍見其一旦毀於大火。
陳方正回憶，余英時確實常以「鸚鵡」自況。「好像（他就）是那個鸚鵡，嘗僑居是鄉，是鄉就是神州大地，神州大地現在在大家看來就是有山林大火，所以就算沒有用，他也要沾濕羽毛去撲救，因此生出了他現代中國批判的視野。究竟是否能感動天神前去滅火？或者此火究竟是怎樣意義的劫難？我想他是求心之所安，不再去追問了。」
而葛兆光在談及余英時研究中的「大歷史」時，亦評論，余英時的這些研究，「簡單來說，就是為了中國。他曾解釋他理解的天人之際：天，代表超越境界；人，代表現實境界。坦率地說，如今中國的學者，不得不像魯迅說的那樣，橫著站，一面努力追求在學問裡面超越，超越到天的境界；一面不得不像余先生常用的火鳳凰，或者說救火的鸚鵡，面對人的現實世界，因為這就是他的中國。」
Yoko Ono Fans Ring In Her 90th Birthday With a ’60s-Style Happening
There was singing, dancing and bell ringing in Central Park for an artist who has lived long past the days when she was often vilified.
In his birthday message to the artist, Pascal Perich, a 51-year-old photographer, said he wrote “We are all dancing in the stars” in French, his native language. Asked to explain what he meant by that, he said, “It was just the first thing that came to my mind.”
“I just love Yoko and Yoko’s work,” Mr. Perich continued. “She’s like the hummingbird that takes the little drop of water to the giant forest fire. And the animal tells him, ‘What you are doing is for nothing.’ And the hummingbird says, ‘No, I am just doing my part.’”
“我就是喜歡 Yoko 和 Yoko 的作品，”Perich 先生繼續說道。 “她就像蜂鳥，帶著小水滴撲向巨大的森林大火。 動物告訴他，‘你所做的一切都是徒勞的。’蜂鳥說，‘不，我只是在盡我的一份力量。’” Google翻譯
高夢旦（1870年－1936年），名鳳謙，字夢旦，以字行，福建長樂人。商務印書館元老。
生平
少時他不追求仕途，好經世致用之學。1901年，他任浙江大學堂總教習。1902年，他率留學生赴日本，並任留日學生監督。在日本，他體認到日本興盛的根本在教育，教育的根本在於小學，故立願編寫小學教科書。1903年冬他回國，入商務印書館辦編譯所，任編譯所國文部部長，主持國文教科書的編寫工作，親自參與策劃並編寫《新字典》和《辭源》。1918年，他升任編譯所長。[1]
五四運動後，他認為自己不懂外文，不適合任編譯所長，故提出辭職，並到北京邀請胡適出任編譯所長。胡適後來到編譯所考察了一個月，未擔任編譯所長，而是推薦其老師王雲五任編譯所長。此後，高夢旦轉任出版部長，協助王雲五。 [1]
1923年10月鄭振鐸與高夢旦的幼女高君箴結婚。
1936年，高夢旦逝世。[1]
----高夢旦致胡適
十一弟鑑：讀《人權論集》：《我們什麼時候才可有憲法》、《新文化運動與國民黨》、《名教》諸篇。自梁任公以後可以胡先生首屈一指。不特文筆縱橫，一往無敵，而威武不屈，膽略過人。兄擬上胡先生諡號，稱之為「龍膽公」，取趙子龍一身是膽之義。胡先生貫通子史，而又旁及百家，如《封神傳》、《西遊記》無不爛熟。張桂芳之呼名下馬，黃飛龍撞下五色神牛；銀角大王，無論孫行者，行者孫，但一應其呼，即吸入其胡蘆內。此等事弟未必能熟其典故，而兄比弟又淵博多多，真令人讀之解頤。兄不出門，更不常到書肆，此後如遇有此等名著發刊，請弟時為購寄，視兄不論朝代亂讀史鑑，以銷磨月日，有趣彌甚。竊思吾家子弟，既非雋才，又不力學，即從胡先生遊，未能深得其益。鄭振鐸應拜胡先生之門，庶幾附其驥尾。兄命二三兩(?)侄熟讀此書。二侄云已於《新月》月刊早讀之遺矣。兄云，讀人之文字而不究其意義，察其眼光，猶過門不入，莫稔其園亭之美，陳設之華，無不讀同。三侄允自購一本加以研究。兄云，惜你腹司笥太儉，茍稍富有，當托十一叔為你介紹於胡先生之門，以長爾學識。人貴自立，好為之，未晚也。順頌年祺九兄手具 醉司命夕
生平
少時他不追求仕途，好經世致用之學。1901年，他任浙江大學堂總教習。1902年，他率留學生赴日本，並任留日學生監督。在日本，他體認到日本興盛的根本在教育，教育的根本在於小學，故立願編寫小學教科書。1903年冬他回國，入商務印書館辦編譯所，任編譯所國文部部長，主持國文教科書的編寫工作，親自參與策劃並編寫《新字典》和《辭源》。1918年，他升任編譯所長。[1]五四運動後，他認為自己不懂外文，不適合任編譯所長，故提出辭職，並到北京邀請胡適出任編譯所長。胡適後來到編譯所考察了一個月，未擔任編譯所長，而是推薦其老師王雲五任編譯所長。此後，高夢旦轉任出版部長，協助王雲五。 [1]
1923年10月鄭振鐸與高夢旦的幼女高君箴結婚。
1936年，高夢旦逝世。[1]
----高夢旦致胡適
十一弟鑑：讀《人權論集》：《我們什麼時候才可有憲法》、《新文化運動與國民黨》、《名教》諸篇。自梁任公以後可以胡先生首屈一指。不特文筆縱橫，一往無敵，而威武不屈，膽略過人。兄擬上胡先生諡號，稱之為「龍膽公」，取趙子龍一身是膽之義。胡先生貫通子史，而又旁及百家，如《封神傳》、《西遊記》無不爛熟。張桂芳之呼名下馬，黃飛龍撞下五色神牛；銀角大王，無論孫行者，行者孫，但一應其呼，即吸入其胡蘆內。此等事弟未必能熟其典故，而兄比弟又淵博多多，真令人讀之解頤。兄不出門，更不常到書肆，此後如遇有此等名著發刊，請弟時為購寄，視兄不論朝代亂讀史鑑，以銷磨月日，有趣彌甚。竊思吾家子弟，既非雋才，又不力學，即從胡先生遊，未能深得其益。鄭振鐸應拜胡先生之門，庶幾附其驥尾。兄命二三兩(?)侄熟讀此書。二侄云已於《新月》月刊早讀之遺矣。兄云，讀人之文字而不究其意義，察其眼光，猶過門不入，莫稔其園亭之美，陳設之華，無不讀同。三侄允自購一本加以研究。兄云，惜你腹司笥太儉，茍稍富有，當托十一叔為你介紹於胡先生之門，以長爾學識。人貴自立，好為之，未晚也。順頌年祺九兄手具 醉司命夕
《胡適《新文化運動與國民黨》1929、
我們什麼時候才可有憲法？ (1929)
胡適 《名教》 (1928)
 醉司命  |
1937/7/23
胡適日記全集
高夢旦周年忌日.......他愛看高山大瀑布
就如同他愛看像個樣子的人
他病倒在遊三峽上峨眉的途中
他不懊悔他那追求不倦的精神我知道
他不要我們哭他,
他要我們向前,要我們高興。
他要我們爬他沒有登過的高峰
追求他沒有見過的奇景。
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