他們討論"家食之問"似 是堂名 頗不易解 楊大查之後還是不懂 (藪內清翻譯為 "閑居之書齋" 不知何據)
胡適說要回台灣時問毛子水.... 我還沒追蹤到其解....
當年 "日本京都大學的藪內清等人，對它作了詳細的研究，發表《天工開物之研究》
時崇禎丁丑孟夏月,奉新宋應星書於家食之問堂。【譯文】本書各章前後順序,是根據「貴五穀 ... 時在崇禎丁丑十年〔一六三七)孟夏之月〔四月) ,奉新人宋應星書於家食之問 ...
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《天工開物》自有清以來，《圖書集成》收了些片斷，其他只在別人書裏提到一點。它反而流行東洋， 在日本很吃香，有「菅生堂」本，「尊經閣」本，以及散見德川時代許多著作中。民國初年，經丁文江、章鴻釗、陶湘的努力，從日本版子重修再印，《天工開物》 才於1927年重現於祖國。
它是宋應星記載當時的天然物質（天工），經人力經營（開物）的過程。共有十 八卷：乃粒（稻、麥等及水利）、乃服（絲、棉、紡織）、彰施（染料）、粹精（食品加工）、作鹹（產鹽）、甘嗜（製糖）、陶埏（陶瓷工藝）、冶鑄（金屬鑄 造）、舟車（交通工具）、錘鍛（鐵器加工）、燔石（採礦）、膏液（搾油技術）、五金（金屬加工）、殺青（造紙）、佳兵（武器、火藥）、丹青（彩、墨文 具）、麴蘗（造酒）、珠玉（寶石）。他原稿還有觀象（天文）及樂律（音樂），因為宋子「自揣非吾事，故臨梓刪去」，不免可惜。這等於是今天的科技百科全 書，相信他花了十多年的工夫收集而成，文字外附有操作圖片，其中機關構架及處理手續都相當清楚，為中國傳統技術留下了良好的紀錄。當然這是獨力完成的巨 作，局限於他所能見到的江南情形，細節上及正確性不免有值得商榷的地方。加以它的對象昌當時的士大夫讀書人，述說上也只能點到為止。...."
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