不過我想起胡適之解釋過的：「……古人說的『功不唐捐』（『唐』是古白話的『空』，『捐』是廢『棄』）（No effort is ever in vain.）的意思，…….」（1951年3月1日胡適致陳重甫。轉引自吳相湘著《近代人和事》台北：三民，頁110-11），認為這主題還不錯，可以作為「2010年紀念戴明研討會/講座」的一場演講。
立德 立功 立言--- 胡適先生譯為 : Worth, Work, Word
梁實秋：
胡先生在學術方面有很大部分精力用在《水經注》的研究上。在北平時他曾經打開他的書櫥，向我展示其中用硬紙夾著的稿子，凡數十夾，都是《水經注》研究。他很得意的向我指指點點；這是趙一清的說法，這是全祖望的說法，最後是他自己的說法，說得頭頭是道。
我對《水經注》沒有興趣，更無研究，聽了胡先生的話，覺得他真是用功讀書肯用思想。我乘間向他提起：“先生青年寫《廬山遊記》，考證一個和尚的墓碑，寫了八千多字，登在《新月》上，還另印成一個小冊，引起常燕生先生一篇批評，他說先生近于玩物喪志，如今這樣的研究《水經注》，是否值得？”胡先生說：“不然。我是提示一個治學的方法。前人著書立說，我們應該是者是之，非者非之，冤枉者為之辨誣，作偽者為之揭露。我花了這麼多力氣，如果能為後人指示一個作學問的方法，不算是白費。”胡先生引用佛書上常用的一句話“功不唐捐”，沒有功夫是白費的。我私下裏想，功夫固然不算白費，但是像胡先生這樣一個人，用這麼多功夫，做這樣的工作，對於預期可能得到的效果，是否成比例，似不無疑問，不止我一個人有這樣的想法。一九六○年十二月二十七日《中央日報》副刊1960.12.27登了一首康華先生的詩，題目是《南港，午夜不能成寐，有懷胡適之先生》，
這些都將成生命成長的養分
下面的說法可能是搞錯了：
凡事多一小步──功不唐捐 王正芬
胡適先生的書桌上放著「功不唐捐」四個字，他告訴文學家陳之藩說：「這幾個字是梁實秋梁老送給我的。當時，我在推動新白話文運動，遭遇社會各界極多的阻力，梁老告訴我凡事只要『下功夫（功）就不會（不）白白的（唐）浪費掉（捐）』，……因為經過一段時間就會發現，原來只要用心的投入參與過這些奮鬥過程，不管結果是成功或失敗，一定會有很深刻的生命經驗烙印在裡面，好與壞都會增長我們處事的智慧、毅力與韌性！」 之後，胡適先生也總以此來勉勵各界。他認為大家應該將「功不唐捐」視為一種信念，他強調：「沒有一點努力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見想不到的方向……。」
*****
胡適評畢業後兩種墮落方式：拋棄人生追求、拋棄求知欲
「雙學三子」香港眾志秘書長黃之鋒、主席羅冠聰及學聯前秘書長周永康因重奪「公民廣場」事件覆核案分別被判囚六至八個月，引起社會激烈爭辯。學生應該以甚麼心態去投身社會呢？
一生提倡自由主義的大師胡適胡1932年在《獨立評論》（第七號）文中提到要警惕畢業後通常出現的兩種墮落方式，在八十年後讀來仍很有啟示。以下為文章節錄：
第一是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。你們到了實際社會裏，往往所用非所學，往往所學全無用處，往往可以完全用不着學問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種環境裏，即使向來抱有求知識學問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的；書籍，試驗室，師友的切磋指導，閒暇的工夫，都不是一個平常要餬口養家的人所能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們拋棄學問呢？
第二是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事。渺小的個人在那強烈的社會爐火裏，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱着改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。
你在那俘虜牢獄裏，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現成社會的順民了。
胡適致畢業生：功不唐捐
原載1932年7月3日《獨立評論》第7號，
在1932年7月3日出版的《獨立評論》上，有一篇胡適的文章，標題是《贈與今年的大學畢業生》。當時，距「九一八事變」還不到一年，乃「國難最緊急的年頭」，於是畢業生們「要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了」。
胡適認為，青年們離開校園以後，一是容易拋棄學生時代的求知慾望，二是容易拋棄學生時代的理想和追求。
胡適提出三種「防身的藥方」，勸大家試試。第一個「藥方」是「尋一兩個值得研究的問題」去研究。為什麼要研究一兩個問題呢？因為「問題是知識學問的老祖宗」，古往今來一切知識，都是因為要解決問題而產生的。同學們在離開學校以後，如果沒有一兩個問題在腦子裡盤旋，就很難保持追求學問的熱情。相反，「如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁笑你無可奈何他，——這時候，你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得撙衣節食去巴結她。沒有書，你自會變賣傢俬去買書；沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。」從這些話裡可以看出胡適在深刻中不乏幽默。
第二個「藥方」是「多發展一點非職業的興趣」。胡適指出，離開學校以後，大家都要找一個「吃飯的職業」。如果這個職業與你的興趣愛好相距甚遠，那麼所謂「工作就往往成了苦工」。所以，為餬口而從事某種違背個人興趣的工作，是一件很痛苦的事。在這種情況下，「最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動。」這樣一來，你在業餘時間所幹的事情就特別重要。胡適還說：一個人的前途往往取決於他對業餘時間的利用。如果在業餘時間去打麻將，那就可能成為一個賭徒；如果在業餘時間為社會服務，那就會成為一個社會改革者；如果在業餘時間研究歷史，那就會成為一個歷史學家。
第三個「藥方」是要有一點信心。當時的環境，用胡適的話說，「眼中所見，耳中的聞，無非是叫我們悲觀失望」，但是他認為，這也正是要培養信心的時候。他說，佛典裡有一句話叫「福不唐捐」，唐捐就是白白丟掉的意思，因此我們也應該有「功不唐捐」的自信。仔細閱讀胡適的著述，經常會看到「功不唐捐」四個字。這與他「自古成功在嘗試」的理念完全一致。
----
這一兩個星期裡，各地的大學都有畢業的班次，都有得多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不劣稚一點，不臉吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格的要他們負行為的責任。現在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕!我們祝他們的成功，同時也不忍不依據自己的經驗，贈他們幾句送行的贈言，–-雖未必是救命毫毛，也許做個防身的錦囊罷! 你們畢業之後，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續做學術研究；少數的人可以尋著相當的職業；此外還有做官，辦黨，革命三條路；此外就是在家享福或者失業親居了。走其餘幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類： 第一是容易拋棄學生時代求知識的慾望。你們到了實際社會裡，往往學非所用，往往所學全無用處，往往可認完全用不著學問，而一樣可認胡亂混飯吃，混官吃。在這種環境裡即使向來抱有求知識學問的人，也不免心灰意懶，把求知的慾望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的；書籍，實驗室，師友的切磋指導，閒暇的工夫，都不是一個平常要糊口養家的人的能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們拋棄學問呢?
第二是容易拋棄學生時代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火裡，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄裡，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現在社會的順民了。要防禦這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的慾望，一面要保持我們對人生的追求。
第二是容易拋棄學生時代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火裡，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄裡，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現在社會的順民了。要防禦這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的慾望，一面要保持我們對人生的追求。
有什麼好方法子呢？依我個人的觀察和經驗，有三種防身的藥方是值得一試的。
第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”問題是知識學問的老祖宗;古往今來一切知識的產生與積聚，都是因為要解答問題，–要解答實用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質不必是直接應用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。
我們出學校之後，離開了做學問的環境，如果沒有一二個值得解答的問題在腦子裡盤旋，就很難保持求學問的熱心。可是，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他，–-這時候，你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節食去巴結她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣物去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子，你自然會保持發展你對學問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會慢慢的聚起一個小圖書館來，或者設置起一所小試驗室來。所以我說，第一要尋問題。腦子裡沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時！古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。”試想伽利略(GALIEO)和牛頓(NEWTON)有多少藏書？有多少儀器？他們不過是有問題而己。有了問題而後他們自會造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關在圖書館裡也不會用書，鎖在試驗室裡也不會有什麼發現。
第二個方子也只有一句話：“總得多發展一點非職業的興趣”，離開學校之後，大家總是尋個吃飯的職業。可是你尋得的職業未必就是你所學的，未必是你所心喜的，或者是你所學的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺不到興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動。
一個人應該有他的職業，也應該有他非職業的玩藝兒，可以叫做業餘活動。往往他的業餘活動比他的職業還更重要，因為一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閒暇時間。他用他的閒暇來打麻將，他就成了個賭徒；你用你的閒暇來做社會服務，你也許成個社會改革者；或者你用你的閒暇去研究歷史，你也許成個史學家。你的閒暇往往定你的終身。英國十九世紀的兩個哲人，彌兒(J S MILL)終身做東印度公司的秘書，然而他的業餘工作使他在哲學上，經濟學上，政治思想史上都佔一個很高的位置；斯賓塞(SPENCER)是一個測量工程師，然而他的業餘工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮。古來成大學問的人，幾乎沒有一個不善用他的閒暇時間的。特別在這個組織不健全的中國社會，職業不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發展。
有了這種心愛的玩藝，你就做六個鐘頭抹桌子工作也不會感覺煩悶了，因為你知道，抹了六個鐘的桌子之後，你可以回家做你的化學研究，或畫完你的大幅山水，或寫你的小說戲曲，或繼續你的歷史考據，或做你的社會改革事業。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。
第三個方法也只有一句話：“你得有一點信心。”我們生當這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權的世界，望極天邊好像看不見一線的光明–在這個年頭不發狂自殺，已算是萬幸了，怎麼還能夠保持一點內心的鎮定和理想的信任呢？我要對你們說：這時候正是我們要培養我們的信心的時候！只要我們有信心，我們還有救。
古人說：“信心(FAITH)可以移山。” 又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針。”你不信嗎？當拿破崙的軍隊征服普魯士，佔據柏林的時候，有一位教授叫做費希特(FICHTE)的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復興的。費希特死的時候，誰也不能預料德意志統一帝國何時可以實現。然而不滿五十年，新的統一的德意志帝國居然實現了。
一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收穫將來的善果，必須努力種現在新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
佛典裡有一句話：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丟了。我們也應該說：“功不唐捐！”沒有一點努力是會白白的丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見的方向，你瞧！你下的種子早已生根發葉開花結果了！你不信嗎？法國被普魯士打敗之後，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時候有一位刻苦的科學家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學試驗室裡做他的化學試驗和微菌學研究。他是一個最愛國的人然而他深信只有科學可以救國。他用一生的精力證明了三個科學問題：(1)每一種發酵作用都是由於一種微菌的發展；(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內的發展； (3)傳染病的微菌，在特殊的培養之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。
這三個問題在表面上似乎都和救國大事業沒有多大關係。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業每年減除極大的損失。從第二個問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業怎樣選種防病，教全國的畜牧農家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農家減除了二千萬法朗的大損失；又發明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數的生命。所以英國的科學家赫胥黎(HUXLEY)在皇家學會裡稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個人研究科學的成就足夠還清這一筆賠款了。” 巴斯德對於科學有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法朗的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收穫了科學救國的奇蹟了。
朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
沒有留言:
張貼留言