（1891-1962） 字適之，安徽績溪人，近代著名學者，新文化運動領袖之ㄧ。曾就讀康乃爾大學，後轉哥倫比亞大學攻讀哲學；於文學、哲學、史學、考據學、教育學、紅學等深入 研究，博學多聞。歷任北京大學文學院院長、北京大學校長、輔仁大學教授。曾任美國國會圖書館東方部名譽顧問、中央研究院院士、普林斯頓大學葛斯德東方圖書 館館長、臺灣中央研究院院長。
胡適與中西文化
自近代西方文明洶猛地向中國挑戰以來，從某一角度看，中國所作的回應有兩種樣態。一種是武裝的；一種是非武裝的。在非武裝中，可以舉胡適為代表。其實，我們不但可以舉胡適為代表，並且可以把他的回應當作坐標的原點，來檢討和展望這一回應的歷程。
我們認為，中國向現代化的道路拓進中，最重要的課題在文化。因此，在為自由與開放社會的努力過程中，我們對於當前所鼓吹的文化復興運動，感到非常興奮。 為響應這一注重文化創造的呼聲，我們特選胡適以及其它具有代表性的有關文化論題的著作，編成集子，貢獻給有熱情有智慧的青年男女。
我們相信細心讀過這本書的青年，必定會產生一種信念：中國文化最瑰麗的部分是在將來，而不在過去。
一三九三七九一三五一七二五五一 蔣毛沈林林李居勞蔣胡胡胡 目錄一^ 4
全盤西化的充分理由^陳序經
世界化與全盤西化^胡適
試評所謂「中國本位的文化建設」^ ^胡適
中國本位的文化建設宣言^王新命等
三論信心與反省^胡適
再論信心與反省^胡適
信心與 ...
胡適 中國哲學裏的科學精神與方法二三五來解釋。音,也可以找出可能有的違反通則
而要特別解釋的例外。顧炎武認爲這種例外可以從方言的差異這樣耐心收集實例,
計算實例的工作有兩個目的。第一,只有這種方法可以斷定那些字的古韻作品裏找到
的一 ...
陳序經
我們認為，中國向現代化的道路拓進中，最重要的課題在文化。因此，在為自由與開放社會的努力過程中，我們對於當前所鼓吹的文化復興運動，感到非常興奮。 為響應這一注重文化創造的呼聲，我們特選胡適以及其它具有代表性的有關文化論題的著作，編成集子，貢獻給有熱情有智慧的青年男女。
我們相信細心讀過這本書的青年，必定會產生一種信念：中國文化最瑰麗的部分是在將來，而不在過去。
一三九三七九一三五一七二五五一 蔣毛沈林林李居勞蔣胡胡胡 目錄一^ 4
全盤西化的充分理由^陳序經
世界化與全盤西化^胡適
試評所謂「中國本位的文化建設」^ ^胡適
中國本位的文化建設宣言^王新命等
三論信心與反省^胡適
再論信心與反省^胡適
信心與 ...
胡適 中國哲學裏的科學精神與方法二三五來解釋。音,也可以找出可能有的違反通則
而要特別解釋的例外。顧炎武認爲這種例外可以從方言的差異這樣耐心收集實例,
計算實例的工作有兩個目的。第一,只有這種方法可以斷定那些字的古韻作品裏找到
的一 ...
陳序經
Results 1-3 of 13
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不過他也表明他一直承認文化的自然的折借此表明他自己原是反對折衷論而「主張
全盤西化」的;他並且自稱是「完全贊成陳序經先生的人對他的一種誤解把他認作折衷
派的誤解。他提起他幾年前爲中國基督教年鑑寫的短文,他爲「獨立」第一四一一號寫
的 ...
不過他也表明他一直承認文化的自然的折借此表明他自己原是反對折衷論而「主張
全盤西化」的;他並且自稱是「完全贊成陳序經先生的人對他的一種誤解把他認作折衷
派的誤解。他提起他幾年前爲中國基督教年鑑寫的短文,他爲「獨立」第一四一一號寫
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陳序經教授特別注意胡先生在那一節裡表示要「很不客氣的指摘我們的東方文明」,要
我在前面已提到胡先生在民國十九年寫的那篇「介紹我自己的思想」裡論探取西洋
近代文明得他們兩方在整個見解上還有重要的差別。他明白寫出胡適有一部分言論在
他 ...
陳序經教授特別注意胡先生在那一節裡表示要「很不客氣的指摘我們的東方文明」,要
我在前面已提到胡先生在民國十九年寫的那篇「介紹我自己的思想」裡論探取西洋
近代文明得他們兩方在整個見解上還有重要的差別。他明白寫出胡適有一部分言論在
他 ...
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胡適 胡適之與「全盤西化」一九的每個單位看作一個有機體似的不可分析的整個的
東西。他在那部「出路」第一一一兩章〔文化的陳序經的看法是一個社會學者的看法。
他是受了近代文化人類學的一種潮流的影響,把文化頭到尾的,從方法到應用上的差別
, ...
胡適 胡適之與「全盤西化」一九的每個單位看作一個有機體似的不可分析的整個的
東西。他在那部「出路」第一一一兩章〔文化的陳序經的看法是一個社會學者的看法。
他是受了近代文化人類學的一種潮流的影響,把文化頭到尾的,從方法到應用上的差別
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