2014年02月27日 08:11 AM《新華字典》解不了我的鄉愁英國《金融時報》中文網專欄作家老愚【作者微博】
余，陝西省人也。但我一直不明白“陝西”是什麼意思，山西在太行之西，山東在太行以東，一目了然。 “陝西”二字何意焉？有陝西必有陝東，其分界線何在？看遍陝西地名，無一處有“陝”字。在陝西境內遍尋不著，在臨省河南倒是發現了一個“陝縣”，儘管覺得這縣名怪異，冥冥中似乎與陝西有關，但也不敢把它和陝西的“陝”勾連在一起。
大陸商務印書館《現代漢語詞典》這樣解釋“陝”——指陝西，中國官方欽定的《新華字典》這樣解釋“陝西”——我國的一省。至於“秦”，前者釋義有二：一為姓，一特指陝西；後者則更乾脆：陝西省的別稱。在權威詞典裡轉了一圈，我還是弄不明白，“陝”“秦”二字的真義。
在我漫長的求學階段，從小學一年級到大學中文系畢業，從未有獲知“陝”“秦”二字原始信息的機緣，鄉愁因無知而愈加濃郁。
當胡赳赳拿來泛黃的《澄衷蒙學堂字課圖說》，並告知這是胡適先生的啟蒙之書後，我心裡立時有了一個疑問：它能為我釋疑麼？若能，則可出。翻開，在卷一行政區劃與地名部分，一眼便看到了“陝”“秦”二字並置的畫面，編者釋“陝”曰：“周成王時，周公治陝以東，召公治陝以西，蓋以陝為分界處，今省稱陝西，即召公所治地也。其地自古為帝王之宅，週以龍興，秦以虎視，自漢以後，皆稱關中。誠天府之雄也，而新疆隴蜀尤必以此為咽喉。” 據歷史記載，秦於公元前390年置陝縣，公元前225年，魏被秦所滅，陝縣歸秦，隸屬三川郡。西漢時，陝縣歸弘農郡。北魏於公元487年置陝州，隋、唐、五代、宋、元、明、清各代陝縣均屬陝州。清在1724年升其為直隸州，1913年廢州置縣。在胡適、茅盾他們使用該書時，因有“陝州”存焉，所謂“陝”，即指該地，不會讓人再做他解。《澄衷蒙學堂字課圖說》
即使到了現代，陝州也一直存在。因為有“陝州”的存在，人們總是容易辨認陝西的來源的。
中共建政後，1957年三門峽大壩蓄水，陝州城悉數淹沒，古陝州被水庫城市“三門峽市”所替代，唯一的遺存“陝縣”成為該市管轄的一個不起眼的小縣。因為這一系列變故，陝西之“陝”變得不可捉摸。
小時候，聽說本人所在扶風縣域北部有一個“召公公社”，居吾家五泉公社區區二十公里，心裡頗為奇怪：“召公”何許人也？
胡適們習讀的啟蒙書這樣論“秦”：“今陝西省皆秦國地也，宜禾，故字從禾，古稱上腴，歷代都之長安，繁富甲於天下，今省城西安府即長安也。”秦的本義也出來了，我眼前翻滾起八百里秦川的麥浪。當代學者左民安先生說“秦”是會意字，本義即“糧食”，莫非也由此而來？蘭州大學數學教授張自強先生認為，“秦”的本義是把糧食放進容器裡，即釀酒。後兩說對《澄衷蒙學堂字課圖說》的釋義或許正是個好補充。
唯一的遺憾是，“陝”字的本義尚無著落。求助《說文解字》，得解：“陝，隘也。”即險要不易通行之地。至此，心裡的疑問悉數冰釋。 “陝西”一名，源於週、召二公“分陝而治”，今陝縣張汴塬一帶古稱“陝塬”，當時的“陝西”指的是陝塬以西的涇渭平原。唐“安史之亂”後設陝西節度使，“陝西”始轉化為政區名稱，經由宋的陝西路、元的陝西行省，明的陝西布政司，到清代陝甘分治，陝西省的行政區劃大致確定下來。
如今的陝縣保存了一根三米五高的“分陝石柱”，據說是西周初年周公、召公“分陝而治”的界石。據各類專家考證，該青色石柱是中國歷史上有文字記載的最早一塊界石。
作為一個陝西人，現在總算明白了，而且找到了自己的省籍之根。
有了心得，我便尋找《新華字典》和《澄衷蒙學堂字課圖說》的異同。發現卻令人大吃一驚。
請看對胡適先生老家安徽的解釋。官方通用字典的解釋是：安徽，安徽省的簡稱；皖，安徽省的別稱。 《澄衷蒙學堂字課圖說》則曰：“安徽，安慶府與徽州府之合稱也；皖，地名，古皖國在今安徽境，故稱該省曰皖。”
《澄衷蒙學堂字課圖說》卷一，四十四
對“京”“都”二字的解釋，就更讓人詫異了。
《新華字典》釋“京”：“京城，國家的首都，特指我國首都。”《澄衷蒙學堂字課圖說》則曰：“首善之區曰京，北京，京都；大也，京為天子所居，故大之，國朝因前代之舊，以順天府為京師，為城三重，宮闕壯麗，居民二百萬，人煙稠密，冠絕各省。”
《新華字典》釋“都”：“首都，全國最高領導機關所在的地方；大城市；姓。”《澄衷蒙學堂字課圖說》釋“都”：“天子所宮曰都，大都，都門；總也，美盛也，故以為天子所宮之名。”
若地名難以說明問題，那就不妨看看對幾個簡單的字的釋義。
天。 《新華字典》釋義有六：“地面以上的高空；自然的；日；氣候；季節、時節；迷信的人指神佛仙人或他們居住的地方。”《澄衷蒙學堂字課圖說》則曰：“至高無上曰天”，然後對十一歲以上學生這樣解釋天空——“天積氣也，氣包乎地，近地者氣濃，離地俞遠則愈薄。氣盡則空，故曰天空。”
物，《新華字典》解釋有二：“東西；'我'以外的人或環境，多指眾人”。 《澄衷蒙學堂字課圖說》釋義為，凡生天地之間者皆曰物，分動物、植物、礦物。
最有意思的，是對“黨”的解釋。
《新華字典》的首要義項是：“政黨，在我國特指中國共產黨”，第二義項為——由私人利害關係結成的集團，第三義項為偏袒，最後一個是——舊時指親族，如父黨、母黨、妻黨。 《澄衷蒙學堂字課圖說》則曰：“五百家為黨，如鄉黨、黨人”；這是對十歲以下的幼童，對十一歲以上少年的解釋更進一步：“週制五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨；黨，朋也，助也，朋助而匿非，則為偏黨朋黨之黨。”
隨手舉幾例，均可現出當局欽定的字典與清末人文常識的根本區別。
他們對字的釋義徹底切斷了中華文明文明的源頭，同時也阻斷了世界文明的傳輸，以一黨之是非為是非。在釋義過程中，他們一一剔除宗教信仰，刈除想像力及其對萬物的熱情，強行注入唯我獨尊、不講理的意識形態染料，由此以來，老祖宗創造的漢字幾乎都變成了殭屍— —你從中很難獲得多少文化養分，卻極易被其扭曲的闡釋所洗腦：知道得越多，你就離真知和真相越遠。作為國家意識形態工程師的字典編篡者，他們刻意隔斷字詞的歷史文化聯繫，其註釋原則是以今日之義為義，今日之用為用，將知識閹割成為死知識，阻斷與歷史的聯繫，並阻止你去發生聯繫；每一個漢字，都變得那麼枯燥、乏味，成為統治階級的馴服工具。人與歷史文化生動、天然的聯繫，就這樣活生生斷裂了。
出版於1901年的《澄衷蒙學堂字課圖說》，給予人的是一股蕩滌人心的清新、剛健、自然之風，他教人愛自然、萬物以及同類，中西兼容，今古合一，內容豐富，圖文並茂，給予讀者人類命運共同體的強烈意識。道德與知識合拍、情理俱在，可謂引導學生進入文明世界的嚮導。讀了，你就會明白陳丹青先生那句欣喜不已的話：“現在的孩子看到這部書，不知要該多開心了。”
（注：本文僅代表作者個人觀點，本文責編霍默靜mojing.huo@ftchinese.com）
2014年02月27日 08:11 AM
《新华字典》解不了我的乡愁
大陆商务印书馆《现代汉语词典》这样解释“陕”——指陕西，中国官方钦定的《新华字典》这样解释“陕西”——我国的一省。至于“秦”，前者释义有二：一为姓，一特指陕西；后者则更干脆：陕西省的别称。在权威词典里转了一圈，我还是弄不明白，“陕”“秦”二字的真义。
在我漫长的求学阶段，从小学一年级到大学中文系毕业，从未有获知“陕”“秦”二字原始信息的机缘，乡愁因无知而愈加浓郁。
当胡赳赳拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》，并告知这是胡适先生的启蒙之书后，我心里立时有了一个疑问：它能为我释疑么？若能，则可出。翻开，在卷 一行政区划与地名部分，一眼便看到了“陕”“秦”二字并置的画面，编者释“陕”曰：“周成王时，周公治陕以东，召公治陕以西，盖以陕为分界处，今省称陕 西，即召公所治地也。其地自古为帝王之宅，周以龙兴，秦以虎视，自汉以后，皆称关中。诚天府之雄也，而新疆陇蜀尤必以此为咽喉。” 据历史记载，秦于公元前390年置陕县，公元前225年，魏被秦所灭，陕县归秦，隶属三川郡。西汉时，陕县归弘农郡。北魏于公元487年置陕州，隋、唐、 五代、宋、元、明、清各代陕县均属陕州。清在1724年升其为直隶州，1913年废州置县。在胡适、茅盾他们使用该书时，因有“陕州”存焉，所谓“陕”， 即指该地，不会让人再做他解。
《澄衷蒙学堂字课图说》中共建政后，1957年三门峡大坝蓄水，陕州城悉数淹没，古陕州被水库城市“三门峡市”所替代，唯一的遗存“陕县”成为该市管辖的一个不起眼的小县。因为这一系列变故，陕西之“陕”变得不可捉摸。
小时候，听说本人所在扶风县域北部有一个“召公公社”，居吾家五泉公社区区二十公里，心里颇为奇怪：“召公”何许人也？
胡适们习读的启蒙书这样论“秦”：“今陕西省皆秦国地也，宜禾，故字从禾，古称上腴，历代都之长安，繁富甲于天下，今省城西安府即长安也。”秦的本 义也出来了，我眼前翻滚起八百里秦川的麦浪。当代学者左民安先生说“秦”是会意字，本义即“粮食”，莫非也由此而来？兰州大学数学教授张自强先生认为， “秦”的本义是把粮食放进容器里，即酿酒。后两说对《澄衷蒙学堂字课图说》的释义或许正是个好补充。
唯一的遗憾是，“陕”字的本义尚无着落。求助《说文解字》，得解：“陕，隘也。”即险要不易通行之地。至此，心里的疑问悉数冰释。“陕西”一名，源 于周、召二公“分陕而治”，今陕县张汴塬一带古称“陕塬”，当时的“陕西”指的是陕塬以西的泾渭平原。唐“安史之乱”后设陕西节度使，“陕西”始转化为政 区名称，经由宋的陕西路、元的陕西行省，明的陕西布政司，到清代陕甘分治，陕西省的行政区划大致确定下来。
如今的陕县保存了一根三米五高的“分陕石柱”，据说是西周初年周公、召公“分陕而治”的界石。据各类专家考证，该青色石柱是中国历史上有文字记载的最早一块界石。
作为一个陕西人，现在总算明白了，而且找到了自己的省籍之根。
有了心得，我便寻找《新华字典》和《澄衷蒙学堂字课图说》的异同。发现却令人大吃一惊。
请看对胡适先生老家安徽的解释。官方通用字典的解释是：安徽，安徽省的简称；皖，安徽省的别称。《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“安徽，安庆府与徽州府之合称也；皖，地名，古皖国在今安徽境，故称该省曰皖。”
《澄衷蒙学堂字课图说》卷一，四十四《新华字典》释“京”：“京城，国家的首都，特指我国首都。”《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“首善之区曰京，北京，京都；大也，京为天子所居，故大之，国朝因前代之旧，以顺天府为京师，为城三重，宫阙壮丽，居民二百万，人烟稠密，冠绝各省。”
《新华字典》释“都”：“首都，全国最高领导机关所在的地方；大城市；姓。”《澄衷蒙学堂字课图说》释“都”：“天子所宫曰都，大都，都门；总也，美盛也，故以为天子所宫之名。”
若地名难以说明问题，那就不妨看看对几个简单的字的释义。
天。《新华字典》释义有六：“地面以上的高空；自然的；日；气候；季节、时节；迷信的人指神佛仙人或他们居住的地方。”《澄衷蒙学堂字课图说》则 曰：“至高无上曰天”，然后对十一岁以上学生这样解释天空——“天积气也，气包乎地，近地者气浓，离地俞远则愈薄。气尽则空，故曰天空。”
物，《新华字典》解释有二：“东西；‘我’以外的人或环境，多指众人”。《澄衷蒙学堂字课图说》释义为，凡生天地之间者皆曰物，分动物、植物、矿物。
最有意思的，是对“党”的解释。
《新华字典》的首要义项是：“政党，在我国特指中国共产党”，第二义项为——由私人利害关系结成的集团，第三义项为偏袒，最后一个是——旧时指亲 族，如父党、母党、妻党。《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“五百家为党，如乡党、党人”；这是对十岁以下的幼童，对十一岁以上少年的解释更进一步：“周制五 家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党；党，朋也，助也，朋助而匿非，则为偏党朋党之党。”
随手举几例，均可现出当局钦定的字典与清末人文常识的根本区别。
他们对字的释义彻底切断了中华文明文明的源头，同时也阻断了世界文明的传输，以一党之是非为是非。在释义过程中，他们一一剔除宗教信仰，刈除想象力 及其对万物的热情，强行注入唯我独尊、不讲理的意识形态染料，由此以来，老祖宗创造的汉字几乎都变成了僵尸——你从中很难获得多少文化养分，却极易被其扭 曲的阐释所洗脑：知道得越多，你就离真知和真相越远。作为国家意识形态工程师的字典编篡者，他们刻意隔断字词的历史文化联系，其注释原则是以今日之义为 义，今日之用为用，将知识阉割成为死知识，阻断与历史的联系，并阻止你去发生联系；每一个汉字，都变得那么枯燥、乏味，成为统治阶级的驯服工具。人与历史 文化生动、天然的联系，就这样活生生断裂了。
出版于1901年的《澄衷蒙学堂字课图说》，给予人的是一股荡涤人心的清新、刚健、自然之风，他教人爱自然、万物以及同类，中西兼容，今古合一，内 容丰富，图文并茂，给予读者人类命运共同体的强烈意识。道德与知识合拍、情理俱在，可谓引导学生进入文明世界的向导。读了，你就会明白陈丹青先生那句欣喜 不已的话：“现在的孩子看到这部书，不知要该多开心了。”
（注：本文仅代表作者个人观点，本文责编 霍默静 mojing.huo@ftchinese.com）
沒有留言:
張貼留言