2014年3月1日 星期六

《澄衷蒙學堂字課圖說》 (胡適之先生的啟蒙書)


2014年02月27日 08:11 AM《新華字典》解不了我的鄉愁英國《金融時報》中文網專欄作家老愚【作者微博】
余,陝西省人也。但我一直不明白“陝西”是什麼意思,山西在太行之西,山東在太行以東,一目了然。 “陝西”二字何意焉?有陝西必有陝東,其分界線何在?看遍陝西地名,無一處有“陝”字。在陝西境內遍尋不著,在臨省河南倒是發現了一個“陝縣”,儘管覺得這縣名怪異,冥冥中似乎與陝西有關,但也不敢把它和陝西的“陝”勾連在一起
大陸商務印書館《現代漢語詞典》這樣解釋“陝”——指陝西,中國官方欽定的《新華字典》這樣解釋“陝西”——我國的一省。至於“秦”,前者釋義有二:一為姓,一特指陝西;後者則更乾脆:陝西省的別稱。在權威詞典裡轉了一圈,我還是弄不明白,“陝”“秦”二字的真義。
在我漫長的求學階段,從小學一年級到大學中文系畢業,從未有獲知“陝”“秦”二字原始信息的機緣,鄉愁因無知而愈加濃郁。
當胡赳赳拿來泛黃的《澄衷蒙學堂字課圖說》,並告知這是胡適先生的啟蒙之書後,我心裡立時有了一個疑問:它能為我釋疑麼?若能,則可出。翻開,在卷一行政區劃與地名部分,一眼便看到了“陝”“秦”二字並置的畫面,編者釋“陝”曰:“周成王時,周公治陝以東,召公治陝以西,蓋以陝為分界處,今省稱陝西,即召公所治地也。其地自古為帝王之宅,週以龍興,秦以虎視,自漢以後,皆稱關中。誠天府之雄也,而新疆隴蜀尤必以此為咽喉。” 據歷史記載,秦於公元前390年置陝縣,公元前225年,魏被秦所滅,陝縣歸秦,隸屬三川郡。西漢時,陝縣歸弘農郡。北魏於公元487年置陝州,隋、唐、五代、宋、元、明、清各代陝縣均屬陝州。清在1724年升其為直隸州,1913年廢州置縣。在胡適、茅盾他們使用該書時,因有“陝州”存焉,所謂“陝”,即指該地,不會讓人再做他解。《澄衷蒙學堂字課圖說》
即使到了現代,陝州也一直存在。因為有“陝州”的存在,人們總是容易辨認陝西的來源的。
中共建政後,1957年三門峽大壩蓄水,陝州城悉數淹沒,古陝州被水庫城市“三門峽市”所替代,唯一的遺存“陝縣”成為該市管轄的一個不起眼的小縣。因為這一系列變故,陝西之“陝”變得不可捉摸。
小時候,聽說本人所在扶風縣域北部有一個“召公公社”,居吾家五泉公社區區二十公里,心裡頗為奇怪:“召公”何許人也?
胡適們習讀的啟蒙書這樣論“秦”:“今陝西省皆秦國地也,宜禾,故字從禾,古稱上腴,歷代都之長安,繁富甲於天下,今省城西安府即長安也。”秦的本義也出來了,我眼前翻滾起八百里秦川的麥浪。當代學者左民安先生說“秦”是會意字,本義即“糧食”,莫非也由此而來?蘭州大學數學教授張自強先生認為,“秦”的本義是把糧食放進容器裡,即釀酒。後兩說對《澄衷蒙學堂字課圖說》的釋義或許正是個好補充。
唯一的遺憾是,“陝”字的本義尚無著落。求助《說文解字》,得解:“陝,隘也。”即險要不易通行之地。至此,心裡的疑問悉數冰釋。 “陝西”一名,源於週、召二公“分陝而治”,今陝縣張汴塬一帶古稱“陝塬”,當時的“陝西”指的是陝塬以西的涇渭平原。唐“安史之亂”後設陝西節度使,“陝西”始轉化為政區名稱,經由宋的陝西路、元的陝西行省,明的陝西布政司,到清代陝甘分治,陝西省的行政區劃大致確定下來。
如今的陝縣保存了一根三米五高的“分陝石柱”,據說是西周初年周公、召公“分陝而治”的界石。據各類專家考證,該青色石柱是中國歷史上有文字記載的最早一塊界石。
作為一個陝西人,現在總算明白了,而且找到了自己的省籍之根。
有了心得,我便尋找《新華字典》和《澄衷蒙學堂字課圖說》的異同。發現卻令人大吃一驚。
請看對胡適先生老家安徽的解釋。官方通用字典的解釋是:安徽,安徽省的簡稱;皖,安徽省的別稱。 《澄衷蒙學堂字課圖說》則曰:“安徽,安慶府與徽州府之合稱也;皖,地名,古皖國在今安徽境,故稱該省曰皖。”
《澄衷蒙學堂字課圖說》卷一,四十四
對“京”“都”二字的解釋,就更讓人詫異了。
《新華字典》釋“京”:“京城,國家的首都,特指我國首都。”《澄衷蒙學堂字課圖說》則曰:“首善之區曰京,北京,京都;大也,京為天子所居,故大之,國朝因前代之舊,以順天府為京師,為城三重,宮闕壯麗,居民二百萬,人煙稠密,冠絕各省。”
《新華字典》釋“都”:“首都,全國最高領導機關所在的地方;大城市;姓。”《澄衷蒙學堂字課圖說》釋“都”:“天子所宮曰都,大都,都門;總也,美盛也,故以為天子所宮之名。”
若地名難以說明問題,那就不妨看看對幾個簡單的字的釋義。
天。 《新華字典》釋義有六:“地面以上的高空;自然的;日;氣候;季節、時節;迷信的人指神佛仙人或他們居住的地方。”《澄​​衷蒙學堂字課圖說》則曰:“至高無上曰天”,然後對十一歲以上學生這樣解釋天空——“天積氣也,氣包乎地,近地者氣濃,離地俞遠則愈薄。氣盡則空,故曰天空。”
物,《新華字典》解釋有二:“東西;'我'以外的人或環境,多指眾人”。 《澄衷蒙學堂字課圖說》釋義為,凡生天地之間者皆曰物,分動物、植物、礦物。
最有意思的,是對“黨”的解釋。
《新華字典》的首要義項是:“政黨,在我國特指中國共產黨”,第二義項為——由私人利害關係結成的集團,第三義項為偏袒,最後一個是——舊時指親族,如父黨、母黨、妻黨。 《澄衷蒙學堂字課圖說》則曰:“五百家為黨,如鄉黨、黨人”;這是對十歲以下的幼童,對十一歲以上少年的解釋更進一步:“週制五家為比,五比為閭,五閭為族,五族為黨;黨,朋也,助也,朋助而匿非,則為偏黨朋黨之黨。”
隨手舉幾例,均可現出當局欽定的字典與清末人文常識的根本區別。
他們對字的釋義徹底切斷了中華文明文明的源頭,同時也阻斷了世界文明的傳輸,以一黨之是非為是非。在釋義過程中,他們一一剔除宗教信仰,刈除想像力及其對萬物的熱情,強行注入唯我獨尊、不講理的意識形態染料,由此以來,老祖宗創造的漢字幾乎都變成了殭屍— —你從中很難獲得多少文化養分,卻極易被其扭曲的闡釋所洗腦:知道得越多,你就離真知和真相越遠。作為國家意識形態工程師的字典編篡者,他們刻意隔斷字詞的歷史文化聯繫,其註釋原則是以今日之義為義,今日之用為用,將知識閹割成為死知識,阻斷與歷史的聯繫,並阻止你去發生聯繫;每一個漢字,都變得那麼枯燥、乏味,成為統治階級的馴服工具。人與歷史文化生動、天然的聯繫,就這樣活生生斷裂了。
出版於1901年的《澄衷蒙學堂字課圖說》,給予人的是一股蕩滌人心的清新、剛健、自然之風,他教人愛自然、萬物以及同類,中西兼容,今古合一,內容豐富,圖文並茂,給予讀者人類命運共同體的強烈意識。道德與知識合拍、情理俱在,可謂引導學生進入文明世界的嚮導。讀了,你就會明白陳丹青先生那句欣喜不已的話:“現在的孩子看到這部書,不知要該多開心了。”
(注:本文僅代表作者個人觀點,本文責編霍默靜mojing.huo@ftchinese.com)



2014年02月27日 08:11 AM

《新华字典》解不了我的乡愁


 
余,陕西省人也。但我一直不明白“陕西”是什么意思,山西在太行之西,山东在太行以东,一目了然。“陕西”二字何意焉?有陕西必有陕东,其分界线何 在?看遍陕西地名,无一处有“陕”字。在陕西境内遍寻不着,在临省河南倒是发现了一个“陕县”,尽管觉得这县名怪异,冥冥中似乎与陕西有关,但也不敢把它 和陕西的“陕”勾连在一起。
大陆商务印书馆《现代汉语词典》这样解释“陕”——指陕西,中国官方钦定的《新华字典》这样解释“陕西”——我国的一省。至于“秦”,前者释义有二:一为姓,一特指陕西;后者则更干脆:陕西省的别称。在权威词典里转了一圈,我还是弄不明白,“陕”“秦”二字的真义。
在我漫长的求学阶段,从小学一年级到大学中文系毕业,从未有获知“陕”“秦”二字原始信息的机缘,乡愁因无知而愈加浓郁。
当胡赳赳拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》,并告知这是胡适先生的启蒙之书后,我心里立时有了一个疑问:它能为我释疑么?若能,则可出。翻开,在卷 一行政区划与地名部分,一眼便看到了“陕”“秦”二字并置的画面,编者释“陕”曰:“周成王时,周公治陕以东,召公治陕以西,盖以陕为分界处,今省称陕 西,即召公所治地也。其地自古为帝王之宅,周以龙兴,秦以虎视,自汉以后,皆称关中。诚天府之雄也,而新疆陇蜀尤必以此为咽喉。” 据历史记载,秦于公元前390年置陕县,公元前225年,魏被秦所灭,陕县归秦,隶属三川郡。西汉时,陕县归弘农郡。北魏于公元487年置陕州,隋、唐、 五代、宋、元、明、清各代陕县均属陕州。清在1724年升其为直隶州,1913年废州置县。在胡适、茅盾他们使用该书时,因有“陕州”存焉,所谓“陕”, 即指该地,不会让人再做他解。
《澄衷蒙学堂字课图说》
即使到了现代,陕州也一直存在。因为有“陕州”的存在,人们总是容易辨认陕西的来源的。
中共建政后,1957年三门峡大坝蓄水,陕州城悉数淹没,古陕州被水库城市“三门峡市”所替代,唯一的遗存“陕县”成为该市管辖的一个不起眼的小县。因为这一系列变故,陕西之“陕”变得不可捉摸。
小时候,听说本人所在扶风县域北部有一个“召公公社”,居吾家五泉公社区区二十公里,心里颇为奇怪:“召公”何许人也?
胡适们习读的启蒙书这样论“秦”:“今陕西省皆秦国地也,宜禾,故字从禾,古称上腴,历代都之长安,繁富甲于天下,今省城西安府即长安也。”秦的本 义也出来了,我眼前翻滚起八百里秦川的麦浪。当代学者左民安先生说“秦”是会意字,本义即“粮食”,莫非也由此而来?兰州大学数学教授张自强先生认为, “秦”的本义是把粮食放进容器里,即酿酒。后两说对《澄衷蒙学堂字课图说》的释义或许正是个好补充。
唯一的遗憾是,“陕”字的本义尚无着落。求助《说文解字》,得解:“陕,隘也。”即险要不易通行之地。至此,心里的疑问悉数冰释。“陕西”一名,源 于周、召二公“分陕而治”,今陕县张汴塬一带古称“陕塬”,当时的“陕西”指的是陕塬以西的泾渭平原。唐“安史之乱”后设陕西节度使,“陕西”始转化为政 区名称,经由宋的陕西路、元的陕西行省,明的陕西布政司,到清代陕甘分治,陕西省的行政区划大致确定下来。
如今的陕县保存了一根三米五高的“分陕石柱”,据说是西周初年周公、召公“分陕而治”的界石。据各类专家考证,该青色石柱是中国历史上有文字记载的最早一块界石。
作为一个陕西人,现在总算明白了,而且找到了自己的省籍之根。
有了心得,我便寻找《新华字典》和《澄衷蒙学堂字课图说》的异同。发现却令人大吃一惊。
请看对胡适先生老家安徽的解释。官方通用字典的解释是:安徽,安徽省的简称;皖,安徽省的别称。《澄衷蒙学堂字课图说》则曰:“安徽,安庆府与徽州府之合称也;皖,地名,古皖国在今安徽境,故称该省曰皖。”
《澄衷蒙学堂字课图说》卷一,四十四
对“京”“都”二字的解释,就更让人诧异了。
《新华字典》释“京”:“京城,国家的首都,特指我国首都。”《澄衷蒙学堂字课图说》则曰:“首善之区曰京,北京,京都;大也,京为天子所居,故大之,国朝因前代之旧,以顺天府为京师,为城三重,宫阙壮丽,居民二百万,人烟稠密,冠绝各省。”
《新华字典》释“都”:“首都,全国最高领导机关所在的地方;大城市;姓。”《澄衷蒙学堂字课图说》释“都”:“天子所宫曰都,大都,都门;总也,美盛也,故以为天子所宫之名。”
若地名难以说明问题,那就不妨看看对几个简单的字的释义。
天。《新华字典》释义有六:“地面以上的高空;自然的;日;气候;季节、时节;迷信的人指神佛仙人或他们居住的地方。”《澄衷蒙学堂字课图说》则 曰:“至高无上曰天”,然后对十一岁以上学生这样解释天空——“天积气也,气包乎地,近地者气浓,离地俞远则愈薄。气尽则空,故曰天空。”
物,《新华字典》解释有二:“东西;‘我’以外的人或环境,多指众人”。《澄衷蒙学堂字课图说》释义为,凡生天地之间者皆曰物,分动物、植物、矿物。
最有意思的,是对“党”的解释。
《新华字典》的首要义项是:“政党,在我国特指中国共产党”,第二义项为——由私人利害关系结成的集团,第三义项为偏袒,最后一个是——旧时指亲 族,如父党、母党、妻党。《澄衷蒙学堂字课图说》则曰:“五百家为党,如乡党、党人”;这是对十岁以下的幼童,对十一岁以上少年的解释更进一步:“周制五 家为比,五比为闾,五闾为族,五族为党;党,朋也,助也,朋助而匿非,则为偏党朋党之党。”
随手举几例,均可现出当局钦定的字典与清末人文常识的根本区别。
他们对字的释义彻底切断了中华文明文明的源头,同时也阻断了世界文明的传输,以一党之是非为是非。在释义过程中,他们一一剔除宗教信仰,刈除想象力 及其对万物的热情,强行注入唯我独尊、不讲理的意识形态染料,由此以来,老祖宗创造的汉字几乎都变成了僵尸——你从中很难获得多少文化养分,却极易被其扭 曲的阐释所洗脑:知道得越多,你就离真知和真相越远。作为国家意识形态工程师的字典编篡者,他们刻意隔断字词的历史文化联系,其注释原则是以今日之义为 义,今日之用为用,将知识阉割成为死知识,阻断与历史的联系,并阻止你去发生联系;每一个汉字,都变得那么枯燥、乏味,成为统治阶级的驯服工具。人与历史 文化生动、天然的联系,就这样活生生断裂了。
出版于1901年的《澄衷蒙学堂字课图说》,给予人的是一股荡涤人心的清新、刚健、自然之风,他教人爱自然、万物以及同类,中西兼容,今古合一,内 容丰富,图文并茂,给予读者人类命运共同体的强烈意识。道德与知识合拍、情理俱在,可谓引导学生进入文明世界的向导。读了,你就会明白陈丹青先生那句欣喜 不已的话:“现在的孩子看到这部书,不知要该多开心了。”
(注:本文仅代表作者个人观点,本文责编 霍默静 mojing.huo@ftchinese.com

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