對於牟先生的生平和家世﹐我一無 所知。他是山東棲霞人﹔嘉慶時棲霞有牟庭(陌人) ﹐以考證見長﹐不知和他是不是一家。前幾年我偶然在《胡適的日記》中看到了一則有關牟先生的記載﹐多少透露了一點他在大學時代的學問路向。一九三一年春季 胡適之先生重返北大授課﹐開了一門「中國中古思想史」﹐牟先生其時是哲學系二年級的學生﹐選修了這門課。胡先生在一九三一年八月廿八日的<日 記>中記錄了七十五個選修生的成績。牟先生的分數是八十分﹐但胡先生在分數後面加上了一條注語﹐說:「頗能想過一番﹐但甚迂」。這時牟先生似乎還沒 有遇見熊十力先生﹐但可以看出他對中國思想傳統的根本態度已與「五四」以來的潮流格格不入﹐這大概是胡先生「迂」之一字的根據。(「迂」不必是貶辭﹐司馬 光即自號「迂叟」。) 不過胡先生能特別注意到他「頗能想過一番」﹐畢竟還算有眼力。牟先生的思力曲折幽深﹐在大學二年級時便已開始發用了。他後來和熊先生深相投契﹐實由其特具 才性稟賦所促成﹐決不是偶然的。《牟宗三先生全集》/追憶牟宗三先生 (余英時)
余英時回憶牟宗三及
評《民主評論》新儒家的精神取向
余英時先生為彭國翔先生著作《智者的現世關懷──牟宗三的政治與社會思想》作序,指出:「我從一九五○年代初便開始接觸牟宗三先生的思想,一九七三至七五兩年間又在新亞書院和他共事,時相過從。但是我必須坦白承認,我是在讀完本書之後才對他的『現世關懷』有了深一層的認識。讓我在這裏回憶一下有關的往事。」隨回憶展開,深入探討代表新儒家的《民主評論》派與胡適等人追求西方民主自由的《自由中國》派的異同,引人深思。
評《民主評論》新儒家的精神取向
余英時先生為彭國翔先生著作《智者的現世關懷──牟宗三的政治與社會思想》作序,指出:「我從一九五○年代初便開始接觸牟宗三先生的思想,一九七三至七五兩年間又在新亞書院和他共事,時相過從。但是我必須坦白承認,我是在讀完本書之後才對他的『現世關懷』有了深一層的認識。讓我在這裏回憶一下有關的往事。」隨回憶展開,深入探討代表新儒家的《民主評論》派與胡適等人追求西方民主自由的《自由中國》派的異同,引人深思。
hc:讀牟宗三《五十自述》1958 (在東海? 1960年赴港)"
牟宗三 《五十自述‧客觀的悲情》(第5章) 台北鵝湖 1989 (只前二章是新稿:末幾篇約寫於1959)
他抗戰最艱困的5年, 此章最能了解他的"生命的學問"說法。此章有對明末以來,包括胡適的為學之批判:他想回北大教書,湯用彤推說胡適不贊成,讓牟宗三深恨胡適在美國仍遙控 北大.......
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