第120回有".....碎割岑昏，生啖其肉......"
胡適在二○年代，先後寫了十七篇考證中國古代小說的文字，《三國志演義序》是其中一篇。此篇序文是序汪原放的標點本---1922年東亞圖書館初版.....
在該文中，胡適對《三國演義》有如下的評價：
.......蘇軾《志林》說：(蘇軾的《東坡志林》卷1有一段話記載：「王彭嘗云：)
……塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜，唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。
.......我們再總說一句：《三國演義》不是一個人做的，乃是自宋至清初五百多年的演義家的共同作品。
這部書現行本（毛本）雖是最後的修正本，卻仍舊只可算是一部很有勢力的通俗歷史講義，不能算是一部有文學價值的書。為什麼《三國演義》不能有文學價值呢？這也有幾個原因：
第一，《三國演義》拘守歷史的故事太嚴，而想像力太少，創造力太薄弱。此書中最精彩，最有趣味的部分在於赤壁之戰的前後，從諸葛亮舌戰群儒起，到三氣周瑜為止。三國的人才都匯聚在這一塊，"三分"的局面也定於這一短時期……《水滸傳》全是想像，故能出色；《三國演義》大部分是演述與穿插，故無法能出奇出色。
第二，《三國演義》的作者、修改者、最後寫定者，都是平凡的陋儒，不是有天才的文學家，也不是高超的思想家。……文學的技術最重剪裁。會剪裁的，只消極力描寫一兩件事，便能有聲有色 。 。……《三國演義》最不會剪裁。他的本領在於蒐羅一切竹頭木屑，破爛銅鐵，不肯遺漏一點，因為不肯剪裁，故此書不成為文學的作品。
話雖如此，然而《三國演義》究竟是一部絕好的通俗歷史。在幾千年的通俗教育史上，沒有一部書比得上他的魔力。五百年來，無數的失學國民從這部書裡得著了無數的常 識與智慧，從這部書裡學會了看書寫信作文的技能，從這部書裡學得了做人與應世的本領。他們不求高超的見解，也不求文學的技能；他們只求一部趣味濃厚，看了 使人不肯放手的教科書。四書五經不能滿足這個要求，廿四史與《通鑑》、《綱鑑》也不能滿足這個要求，《古文觀止》與《古文辭類纂》也不能滿足這個要求。但是《三國演義》恰 能供給這個要求。我們都曾有過這樣的要求，我們都曾嘗過他的魔力，我們都曾受過他的恩惠，我們都應該對他表示相當的敬意與感謝！
──胡適〈《三國志演義》序〉，見《胡適文存二集》，上海亞東圖書館1922年初版，1929年3月6版，卷四，第220、224頁。或見胡適著：《中國章回小說考證》（合肥：安徽教育出版社，1999年9月），頁289~290。
中華百科全書
三國演義三國演義又稱「三國志演義」或「三國志通俗演義」。內容敘述東漢末季魏、蜀、吳三國各霸一方，其間的豪傑風[雲。三國時代的故事流傳於後世，傳為佳話，及後，院本、平話、雜劇、傳奇亦有敷演三國時代的故事。元未明初，天才小說家羅貫中，乃依據史實，綴補軼聞，著作成不朽之「三國演義」。
羅貫中原叫羅本，貫中乃其字，據錄鬼簿續 編作者賈仲明說，曾與之於至正甲辰年(西元一三六四年)相會一次，後不知其所終。至正為元順帝年號，甲辰年後之第四年戊申年(一三六八)，元亡於明，因此 斷定羅氏為元明之交的文人。又據嘉靖壬午本三國志演義金華蔣大器序文謂，羅本為東原人也，其著作三國志演義有所本：以平陽陳壽之三國志及裴松之的三國志注為主，又於前代之講史及雜劇中，搜索靈感。方其書完成，洛陽為之紙貴焉。趙翼二十二史劄記言裴松之的三國志注引書五十餘種，可想見羅本著作三國演義搜羅之豐富也。
三國時的故事亦曾歷經院本、平話、雜劇、傳奇等民間通俗文學之敷演，從文獻記載，可略見其流傳梗概。兩宋小說講史類有「說三分」，即說三國志故事，在當時為特立名目，屬於專門之學。宋仁宗朝，尚有三國影戲。至金之院本，據陶宗儀輟耕錄卷二十五記載，歸納敷演三國故事者凡六種：
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=234654
「諸雜大小院本」有十樣錦、赤壁鏖兵、刺董卓等三種，「栓搐艷段」有襄陽會、大劉備、罵呂布等三種。
元代演三國志故事之戲曲凡三十種，有作者可考者二十三種，無名氏者七種，名目如下：關漢卿之單刀會、雙赴夢、萬花堂、管寧割席，王實甫之陸績懷橘、七步成章，尚仲賢之諸葛論功，高文秀之謁魯肅、劉先主襄陽會，鄭德輝之王璨登樓、三戰呂布，戴善甫之紅衣怪，李壽卿之復奪受禪臺，武漢臣之三戰呂布，王仲文之五丈原、諸葛祭風，李取進之復奪愛禪臺，于伯淵之斬呂布，石君寶之哭周瑜，趙文寶之靡竺收資，花李郎之相府院、勘吉平，王日新之臥龍岡，無名氏之博望燒屯、王允連環記、醉走黃鶴樓、千里獨行、斬蔡陽、諸葛平蜀及刺顏良等。元明之交無名氏所作三國志故事戲曲，據馬廉錄鬼簿附錄所載凡十九種。
明代三國歷史之戲曲有雜劇、短劇、傳奇。雜劇流傳至今者，為朱有燉之關雲長義勇辭金，教坊搬演之慶冬至共享太平宴等兩種，亡佚的有諸葛味水之女豪傑，凌星卿之關岳交代，凌濛初之禰正平，以及無名氏之氣伏張飛、范疆帳下斬張飛、諸葛亮赤壁鏖兵、趙子龍大鬧塔泥鎮、志登仙左慈飛盃、劉玄德私出東吳國、諸葛亮火燒戰船、張翼德力扶雷安天、董卓戲貂蟬、破黃巾、銅雀春深、斬貂蟬、碧蓮會。短劇僅兩種，皆存，即徐渭之狂鼓史漁陽三弄，汪道昆之洛水悲。傳奇流傳至今的為王濟之連環記，無名氏之古城記、草廬記。亡佚的為劉藍生之雙忠孝，鄒玉卿之青虹嘯，沈璟之十孝(第十孝-徐庶)，無名氏之錦囊記、四郡記、赤壁記、射鹿記、七勝記、貂嬋女、保主記、荊州記、試劍記等。
清代之三國故事雜劇為鄭瑜之鸚鵡洲，楊潮觀之諸葛亮夜 祭瀘江，徐石麒之大轉輪，黃憲清之凌波影，陳烺之蜀錦袍，周樂清之定中原及波弋香、石子斐之龍鳳衫，范希哲之小江東，夏綸之南陽樂，無名氏之錦繡圖、簷頭 水、世外歡、秦州樂、出師表、銅雀臺、八陣圖等。此外，張照等奉敕所撰之鼎峙春秋長達二百四十齣，為最長之三國故事戲曲也。
元代至治年建安虞氏所刊行之「新全相三國志平話」上中下三卷，是三國演義之藍本。探究三國志平話之原始底本，當可溯自宋代也。三國志平話章稚拙，假借字多，隨意竄改史事。蓋村夫俗子、盲翁講說三國志故事之底本，為達討好聽眾之目的，加添枝葉，致使面目全非矣！
明代流行之詞話，有花關索出身傳詞話，內容記載花關索為關雲長之子，花關索自小與父關雲長末謀面，長成後往西川尋父之經過。某些情節類似稍早之三國志平話和三國演義。全本刊於民國六十八年六月鼎文書局出版之「明成化說唱詞話叢刊」中，全名為「新編全相說唱足本花關索出身傳」前集、後集、續集、別集四種。
三國演義晚於三國志平話和元代三國故事雜劇，但早於明代花關索出身傳詞話。羅貫中著作演義時，廣搜群籍，故三國演義受平話、雜劇之影響殆可見一二。胡適謂三國演義乃五百年演義家之共同作品，誠非虛語也！
三國演義有三種本子：一、羅貫中本；二、李卓吾本；三、毛宗崗本；今皆存。第一種羅本為原本，其中又以嘉靖壬午所刻為最早，嘉靖本有弘治年序 文，故慣稱弘治本。弘治本與毛宗崗本不同者凡十條，見毛本書首凡例。毛本前所附之金聖嘆序，非金序，為毛偽作矣！三國演義與平話、戲曲、詞話之間，頗有因果關係。
吾人看三國，對劉備、關羽、張飛、諸葛亮、曹操、周瑜、魯肅等 英雄謀士，多有發自內心之讚或嘆。陳壽著三國志評劉備與曹操敵對之故云：「揆彼之量，終不容己，非唯競利，且以避害云爾。」劉備抱負遠大，曹操野心叵測， 二人明為友，暗為敵。諸葛輔劉備，定下基業，志慮忠純，良相之表。周瑜有儀容，以才辯見稱，倘諸葛不激周瑜過急，孫劉連合，加以瑜之奇策，破曹必也，嘆 乎！
沒有留言:
張貼留言