胡適《白話文學史》在1926年寫序言<1928年出版。
《 宋人話本八種》序 ( 1928.9.10 )後半篇，或可視為其《白話文學史》續篇之一節。
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請參考。
"《 宋人話本八種》序" 也指證魯迅的"得勝頭迴"的解釋錯誤。
........元代只是白話文學的草創時代.....南宋晚年 (13世紀) 的說話人，已能用很發達的白話來做小說......活文學的基礎已打好了，偉大的小說快產生了，
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文本
胡适书话: 《宋人话本八种》序_曹伯言_在线阅读_九九藏书网
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話本，意思是說話（或詞話）的底本，也可以叫做「說話」[1]，自宋代開始流行說書的娛樂形式，其內容為說書人講唱各種題材類型的故事，其講唱內容的底本，即稱為「話本」。話本也可以閱讀，相當於現在的小說。
發展[編輯]
話本小說在宋代形成。宋朝的話本能興盛發展，其原因主要有兩大主因：
- 文言小說的沒落
- 唐傳奇是文言小說的高峰，但到了宋代，通俗文學已普遍習慣用白話文體創作，以白話文為主體的話本便趁勢興起。
- 說唱藝術的繁盛
- 宋代流行的娛樂──「說話」，原意即為講故事，又加上唐代變文的影響，有說有唱，詩詞說論兼具，由於此一表演的興盛，其內容的原稿底本自然受人重視。
形式[編輯]
一篇話本可分為三個部份：入話、正文、結尾。
- 入話：在正文之前，或先吟誦幾首詩詞，或先講述一個小故事。[2]
- 正文：話本的主體，以白話文為主，經常出現「話說」、「且說」、「看官」、「諸公」等字樣。在開頭、結尾，或描寫故事場景、勾劃人物風貌時，往往插進駢文、詩詞或聯語，藉以渲染氣氛。
- 結尾：常在故事引人入勝處突然中止，在結尾處說「欲知後事如何，且聽下回分解。」每講完一個故事，往往加以評論，並對聽眾進行勸戒。
講史話本已形成分章節、立回目的雛形。最初的話本只是說書人的講稿，並不是專對文學的創作，常賴說書人的發揮。
內容[編輯]
宋代說話風氣很盛，說話藝人亦多，自然便有分風格流派，較重要的有四家[3]：
- 小說：大多是民間短篇故事，以愛情、公案兩類題材為最多，也有俠義、神怪等，十分豐富。
- 講史：講述歷代興亡和戰爭的故事，表演形式上通常是只說不唱。
- 說經：講說佛經中的故事，是承襲唐代變文的一脈。
- 合生：在表演形式上為兩人合作演出，大多是以一人命題，另一人回答的方式表現。
作品[編輯]
《醉翁談錄》將話本小說分為「靈怪」、「煙粉」、「傳奇」、「公案」、「朴刀」、「杆棒」、「神仙」、「妖術」八類。短篇集大多收錄在《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等集中，明代馮夢龍所編《三言》亦收羅不少。長篇大多是講史，有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《金相平話五種》等流傳。
影響[編輯]
話本小說的傳統為章回小說所繼承，許多章回歷史小說，都是從講史話本的基礎上發展起來。到清代的《儒林外史》，章回小說才蛻盡話本文學的痕跡。
注釋[編輯]
- ^ 孫楷第：《論中國短篇白話小說》（上海：棠棣出版社，1953），頁43-47。
- ^ 孫楷第在《中國短篇白話小說的發展與藝術上的特點》裡說：「宋朝的說話，是直接繼承變文的，唱法應當一樣。但現在我們見到的宋人話本，多半是開端有詩詞，中間成段的歌詞沒有。我想是刻書時刪去了。明末的擬話本，照例開端有詩，相當於押座文。正講前有入話，相當於開題。煞尾有詩，相當於解座文。這是講經轉變的老規矩。」
- ^ 翟灝《通俗編》卷三十一《徘優》條引耐得翁《古杭夢遊錄》:「說話有四家:一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、說公案，皆是傳(搏)拳提刀趕棒及發跡變態之事;說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事;說經，謂演說佛書，說參謂參禪;講史書，謂說前代興廢爭戰之事。」
參考資料[編輯]
- 孫楷第：《論中國短篇白話小說》（上海：棠棣出版社，1953）。
- 《中國文學發展史》劉大杰著，1976，華正書局。
- 《中國文學史》袁行霈等著，1991，曉園出版社。
- 《中國古代小說教程》，張稔穰，山東教育出版社
- 《話本小說概論》，胡士瑩，中華書局，1980年版
- 《中國白話小說史》，韓南，浙江古籍出版社，1989年版
- 《話本小說史》，歐陽代發，武漢大學出版社
外部連結[編輯]
- 中里見敬：〈反思《寶文堂書目》所錄的話本小說與清平山堂《六十家小說》之關係〉（2005）
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