廣重 昌平橋聖堂神田川 1857 名所江戸百図
束京訪古 東京孔廟
東京對我好像是一個很熟悉的城市了，因為我曾經在那裏停留過多次。然而我所知道的東京，仍然是觀光客 所知道的東京。一個龐大的國際性都市，有一千多萬人在裏面過著各式各樣的生活，數百年的發展，留下無數的時代的痕跡，對一個外來的過客，即使要了解一鱗半 爪也是不容易的。所以偶然聽到東京有一座孔廟，我居然不曾去拜訪過，並沒有感到非常驚訝，只覺得有點慚愧而已。 一位日本朋友帶領我自新宿 的旅社搭火車往秋葉原方向，到他們的公司辦事。
在前一站停站的時候，我看到河川的對面山坡上一片翡鬱的樹木，樹叢中有灰灰的廟宇屋頂。他告訴我，這是孔 廟。真慚愧，來東京這麼多次，為甚麼沒有想到他們也應該有座孔廟?我大感興趣，一連問了他幾個問題，他一無所知。這只是一座孔廟而已，有甚麼好興奮的?他 一生沒有進去過。 然而為我的興趣所感染，同意安排利用午飯的時間，到孔廟一遊，我欣然道謝。 原來東京的孔廟，當地人稱為湯島之聖堂，難怪中國朋友在東京留學的人也很少知道。湯島是地名，聖堂就是聖廟。他們當年不曾把孔廟建造在東京城裏，就可說明 日本人雖然尊崇儒學，並沒有把孔子神化。陪我的朋友說，在戰前這座廟非當突出，戰後東京急速發展，大廈林立，就逐漸不為人所注意了。
我們 先到明治大學附近的一個小館子裏吃了午飯，沿著河岸步行到孔廟。河，就是湯島川吧!雖經過都市化的嚴重破壞，還可以看到一些綠油油的楊柳。門前是一個碎石 舖地的小廣場，立著一座石碑，是大正十一年史蹟湯島聖堂碑。根據記載，湯島聖堂是十七世紀時建造的，相當於中國的明末清初。為德川幕府提倡儒學的具體措 施。與一切古老建築相同，湯原聖堂經歷了多次災禍，修建了多次，早已面目全非。在三百年間的變遷，比較重要的改變，是把正殿改名為「大成殿」，同時把柱梁 架構原有的紅色改為黑色。對一個中國人而言，最令人感觸萬千的，莫過於看到這些漆黑的大柱子。這樣的深沈，這樣的不可測度，為甚麼中國人從來沒有想到用黑 色來建孔廟呢? 大門乃由四根粗壯的大柱子支撐著一個厚重的屋頂，黑灰的調子相當肅穆敦重，略顯得頭重腳輕。
匾額是金色的「仰高」二字，襯在結構的黑底上，特別醒目。這座 大門其實是三間，只是兩側的便門甚為矮小，易為人所忽略。這裏原應該是我國孔廟的櫺星門，通常是面闊三間並列，以氣派勝。比較起來，這裏顯得局面不夠壯 闊。走近了，知道粗大的結構是鋼骨水泥改建的。 進了大門，要走幾十公尺略為曲折的石版路，登幾十步石階。右轉才是孔廟中軸線上的正門「入德門」。
大殿背山面河而建，前低後高，正門已經接近河岸了。然因 地勢高，自「仰高門」進來，還要上登幾十階。沿途的環境感覺綠蔭相夾，靜寂之至，倒像一座佛寺。 「入德門」是孔廟中僅有的一座木造建築， 是十八世紀最後一次大修時的遺物，被列為「重要文化財」，附近不准吸煙。也許因為是古物，這座門的規模與氣派不如「仰高門」遠甚。同樣的黑色木構架，灰色 瓦屋頂，單開間，但顯得細緻輕巧些。尤其是木構造的若干接頭使用銅件，梁架上、柱頭上，及搏風板都有精美的雕刻，與我國的建築相近而不相同，而尤有古風。
可惜為了保護該建築而加的銅質天溝與水落，影響了建築的外觀，這在中國，恐怕是不能為大眾所容忍的。進了「入德門」之後，要爬一個臺階，才能到達正殿的廣 場。臺階兩側林木茂盛，但因為自門口即可看到遠處最後一進「大成殿」的匾額，空間的連續感還是很 緊湊的。中國孔廟中所沒有的高差，予人一種「仰 高」的感受。爬上臺階，就到了中國孔廟中大成門的前面。在這裏，臺階上是一個花崗石鋪的廣場，正面的建築，為五開間三門歇山頂，匾額上金書「杏壇」二字。 我孤陋寡聞，從來沒聽過孔廟中用這兩個字為額的，覺得很新鮮。「杏壇」的三間門，只有中央一間是開著的，因此可以看到大殿及其兩廂的外貌，但卻用繩子攔 著，不准參觀。如果沒有日本人陪我，說不定偷溜進去瞻仰一番大成殿中的景象。 「大成殿」是五開間單擔歇山頂，屋頂比例相當舒展，正脊 兩端有非常特殊的鴟尾。灰綠色的屋瓦，黑色的柱梁，灰色花崗石的正庭鋪面，整個感覺是溫和而又嚴肅的。大殿前沒有月臺，又沒有前廊，所以顯得臺基不夠寬 大。在造形的意味上與中國明清以來的孔廟確實有相當大的距離，與台灣孔廟的繁瑣裝飾來比較，距離更遙遠了。
杏壇與大成殿的這個四合院是大正年間由日本的中 國建築權威伊東忠太教授所修復的，伊東博士在中國也很知名，也是中國古建築研究的開拓者之一。他修孔廟，據記載是依原樣修復的。但民國初年的修復觀念與今 天大不相同，伊東忠太教授修孔廟乃用鋼骨水泥取代木材，顯然只保存了當時的形貌。可見古建築的修復在觀念上見仁見智，有相當歧異。混凝土的柱梁上很久沒有 塗油漆了，多處斑駁，不太順眼，我就與同行的日本友人談到這個問題。他們不能了解我的觀點，也看不出為甚麼木結構的古建築不能用耐久的混凝土修理。但他們 笑著說，他們是外行，所以表示的是外行意見。
自杏壇前的廣場返身回顧，只感到下面一片綠色，靜寂之感與寺院相近。我不禁在想何以日本的孔 廟會有如此大的差別。就以色彩來說，日本江戶時代的建築並不是崇尚黑色的。有名的觀光區日光地方的佛寺，其色彩之絢麗與裝飾的堆砌，即使是中東地區的宮殿 也比不上。把孔廟改漆為黑色，顯然是經過深思熟慮，有意要與一般寺廟所流行的紅色劃清界線。推測起來，也許孔子的祭典在日本並不是國家正式祭典的一部分， 孔廟又不是官學，所以孔廟的建築就沒有一定的限制。他們稱之為「聖堂」，就表示發自內心的尊崇，超過了制度與形式。他們使用的「仰高」、「入德」、「杏 壇」等名稱，反映了知識分子的見解，與他們對孔廟建築的看法。在中國孔子被追封為王位，連皇帝都要做形式上的祭拜，孔廟的制度相當官樣化，在主軸上使用櫺 橘星門、戰門、大成門、大成殿、啟聖祠等名稱。櫺星門外尚有泮池。日本人沒有這樣的包袱，反而可以就他們自己內心的感受，及對儒學的體會，來解釋孔廟的建 築。坦白的說，異邦人發自精神的表現，比起我們純形式的孔廟來，要動人得多了。 在「仰高門」與「入德門」之間，有一講堂，是純日式的 建築，相當於明倫堂吧!在這裏有定期的中文或儒學課程。
講堂旁邊。有一座高大的孔子立像，遠看去，覺得面貌與造形都很熟悉，原來是臺北市贈送的，使我有點 遇到故舊的感覺。該像座落的背景很恰當，以綠色的枝葉為襯，是很受看重的。
現在、湯島聖堂構内に飾られている世界最大の孔子像は、1975年（昭和50年）に中華民国台北ライオンズクラブから寄贈されたものである。孔子像の他、孔子の高弟たち、四賢像（顔子-顔回、曾子、思子-子思、孟子）が安置されている。大成殿は現在、土曜日曜、祝日のみ開放されており、見学可能である。
沒有留言:
張貼留言