Thomas H. C. Lee
前幾天我轉貼了一份有關尼采如何影響美術（繪畫）的文字。我貼了之後，正好又看到米勒(Jean-Francois Millet)的一份我當年在法國買的“拾穗”(Des Glaneuses; Gleaners)的複製品，就想起他或作中非常濃厚的基督教的情操，但是現在思想界（特別是美國）彌漫著反宗教（或說反基督教）潮流，使得評論家總是不提這一方面。大概十多年前，離開我家大概兩個鐘頭Williams College 附近的Clark Musuem 做了一個米勒的特展，我和陳享特地開車上去參觀，並去聼專題演講。演講者（忘記她的名字了）一力說Millet 是一個農民畫家，一個字也不談他的宗教主題。相信聼的人如果不是因爲知道《希伯來(舊約)聖經》的典故或故事，那麽他們當然就會相信專家所說的一切，不能充分感受米勒的精神境界。
今天，米勒的聲譽已經不如十九世紀下半，他也不像後期印象派那樣的有影響力了。但是就是到了二十世紀初，他的作品還是有很多人喜歡，而且及於東方。臺灣到了五十年代，許多家庭往往還掛有兩張米勒的畫。一幅是“拾穗”，另一幅是“晚禱” (L'Angélus; The Angelus)。現在6、70嵗以上的人大多會記得這件事。我相信這個習慣是日本人帶來的。 "拾穗"的故事來自《希伯來聖經》的“路得記“。這裡不敘述它的故事，但是如果不指出它是根據聖經故事來畫的，那麽我們對它的瞭解當然不會全面。“拾穗”當然不是單純的宗教畫，可是它背後帶有濃厚的宗教氣息。（以上兩幅畫都收藏在
路得（丈夫死了）一家得到波阿斯的照顧，因爲波阿斯很同情路得的遭遇，而路得又非常孝順她的婆婆。所以波阿斯不僅讓路得到他的田裏去拾麥穗，最後還娶了她為妻。這個故事非常感人，相信文字也一定很美麗。有人說這本短篇敘述文很可能是出自女性作家之手。
現在收藏在Boston 美術館的 “收割中的休息”（Harvesting Rest）的附題就是“波阿斯與路得“。所以米勒絕對是在畫”路得記“的感人故事。
米勒還有其他幾幅顯然是有宗教色彩的畫作。例如”播種者“（案：這個畫後來被岩波書店用作他的叢書的標誌，岩波書店的創始人岩波茂雄是一個師承内村鑑三”無教會主義“的基督徒），”牧羊人看顧羊群”等，都充分顯出宗教故事的本色。
當然，他不是完全是為畫宗教故事而畫這些畫。他是一個有非常出色創造力的畫家，他的畫風影響非常深遠：對平民（特別是農人）的關懷，對寫實的堅持，對自然風景的感受都流露無遺，有不可取代的明顯特色。我認爲李梅樹的畫作就受有他的影響。米勒是Barbizon 畫派的創始人之一。
一個畫家如果受到尼采的影響，那麽當然是可以大作特做的題目。但是如果受到宗教的影響，這卻往往被故意忽略。我因此在這裡補充幾句，把歷史的脈絡做一個交代。
事實上，梵谷也是一個有非常強烈宗教影響的畫家。這個留待日後有空再來講。
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