胡適 "王荊公的有為主義"筆記 (加蘇錦坤先生說明)《中古思想史長編‧第七章儒家的有為主義》

賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。
桔橰俯仰妨何事，抱甕區區老此身。

宋．王安石．賜也詩
答晏殊題漢陰丈人畫詩

胡適 "王荊公的有為主義"筆記 8/29/1960

　桔槔/瓮/漢陰抱甕

自主，勉強 (“ 勉彊 ”) ，彊勉

 董仲舒在他的對策第一篇裏，提出“ 彊勉”一個觀念，他說:

           事在彊勉而已矣。彊勉學問，則聞見博而知益明。彊勉行道，則德日起而大有功。   此皆可使旋至而立有效者也。

       彊勉即是努力有為。......胡適《中古思想史長編‧第七章儒家的有為主義》

五
「論語」為孔門記載之書，所謂儒家「雅言」也，而其中亦有「方言」。『文莫吾猶人也，從行君子，則吾未之有得』。今之學者，「文」 字為讀、「莫吾猶人也」為句，此從朱子之說也；不知「文莫」二字實為「齊語」，猶言「勉強」；猶曰「勉強吾猶人也」，與下二句語氣較順。蓋今之「論語」， 合「齊論」、 「魯論」而用之，故尚有「齊語」也。連橫

 勉強

 亦作“ 勉彊 ”。 1.盡力而為。 《禮記·中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。” 漢劉向《上災異封事》：“君子獨處守正，不撓眾枉，勉彊以從王事，則反見憎毒讒愬。” 宋蘇軾《擬進士對禦試策》：“道可以講習而知，德可以勉強而能，惟知人之明不可學，必出於天資。” 明歸有光《河南策問對二道》：“勉強學問，則聞見博而知益明。” 



----感謝蘇錦坤先生:

Dear HC,

我現在才注意到，可能晏殊在「中書省」辦公廳堂的「中堂」題壁，

(約在1040~1055之間)，范仲淹及歐陽修都出自晏殊門下。
王安石1069年出任參知政事，隔年任宰相，才有權題壁回應晏殊的壁上題詩呢！

Ken Su

Dear HC,

「賜也能言未識真」意指《艾子雜說》
艾子遊於郊外，弟子通、執二子從焉。使執子乞漿於田舍。

有老人映門觀書，執子揖而請。老父指卷中「真」字問曰：「識此字，餽汝漿。」執子曰：「真字也。」父怒不與，執子返以告。艾子曰：「執也，未達，通也，當往。」通子見父，父如前示之。通子曰：「此『直八』兩字也。」父喜，出家釀之美者與之。艾子飲而甘之曰：「通也，智哉，使復如執之認真，一勺水吾將不得吞矣。」

1. 竹枝歌 明、陳時用



前船已過綠楊灣，後船猶在蓼花灘；

一樣帆檣一樣櫓，前船何易後何難！



2. 酬華嚴真師 宋、司馬光



知足隨緣處處安，一身溫飽不為難；

禪房窄小才容膝，此外從他世界寬。



3. 畫眉鳥 宋、歐陽修



百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。



4. 詠上竿伎題中書廳壁 宋、晏殊



百尺竿頭裊裊身，腳騰跟倒駭旁人；

漢陰有叟君知否？抱甕區區未是貧。

Ken Su