1959/1/8 台北南港改稿
我翻讀北京中華書局出版的《"朱子語類》---有些不清楚處。
這本書的重要不待言，如多年前陳寅恪給他的"指示"。
胡適先生在"師範大學" (學院) 講傳記 時， 提出有人根據它， 做出《朱子年譜》。
*****
胡適日記全集, 第 8 卷: 1940-1952
1950年1月12日 頁469
提出朱子用福建方言，而《朱子語類》容易懂。
朱子則認為張橫渠的" 語類"不好懂。
提出: 鵝湖之會使用"官話"?
*****
胡適日記全集, 第 8 卷: 1940-1952
1950年2月5日 頁473
讀朱子作其父朱松的《行狀》，提出些問題和解釋。
1950.2.7 有《朱子論"尊君卑臣"》的筆記，《胡適手稿》或參考摘錄《胡適之先生年譜長編初稿 》，pp.2127-30 。
****
鵝湖之會
維基百科，自由的百科全書
鵝湖之會，是中國宋朝時的一場程朱理學與心學之間的學術辯論，由呂祖謙主持。辯論方為：程朱派朱熹，對抗心學派的陸九齡、陸九淵兄弟。地點在鵝湖山（今江西省鉛山縣），鄰近郡縣官吏、學者百人列席觀會。雙方連三日激辯，陸九淵略佔上風，但最後未明定勝敗結果，陸朱兩方各自蕭然離去。
六月，由呂祖謙主辦，朱熹與陸九淵、陸九齡等人參加，此一次「鵝湖之會」，首開書院會講之先河，是一場中國哲學大辯論，列席旁聽者有劉子澄、趙景明、潘叔度等江西、浙江、福建官員及學者百人以上。朱、陸雙方的朋友和門生弟子都參加了。
在這場大辯論中，雙方「相與講其所聞之學」，朱熹側重「道問學」，他認為治學的方法，最好是居敬和窮理，二者相互把持運用。
陸九淵、陸九齡側重「尊德學」，力主發人之本心。陸九淵從「心即理」出發，提出「堯舜之前有何書可讀」，認為只要「明心見性」即可，所謂「學苟知本，六經皆我註腳」，致使「朱熹不慊」，朱熹強調「格物致知」，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。
雙方爭議了三天，辯論非常熱烈。陸九淵逼問朱熹「堯舜之前有何書可讀？」，認為明心見性，何必死讀書，陸九淵兄弟略佔上風。但誰也不能說服誰。最後未曾明定結果，也談不到消除歧見。
象山門下朱亨道有一段記載：「鵝湖講道，誠當今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸於一，而定所適從……論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而後歸之約，二陸之意欲先發明人之本心，而後使之博覽。」[1]。會後，張栻寫信給朱熹問到：「陸子壽兄弟如何，肯相聽否？」[2]，朱熹回書說：「子壽兄弟氣象甚好，其病卻是盡廢講學而專務踐履，卻於踐履之中要人提撕省察，悟得本心，此為病之大者。要其操持謹質，表裏不二，實有過人者。惜乎其自信太過，規模窄狹，不復取人之善，將流於異學而不自知耳。」[3]後來朱熹給呂祖謙的信中說道，鵝湖之會以後，「吾痛不得自鵝湖，遂入懷玉，深山靜坐數月」。四年之後，又爆發了「皇極之辨」。
明末清初思想家黃宗羲評價「鵝湖之會」說：「（朱陸）二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔孟，即使意見終於不合，亦不過仁者見仁，智者見智……」[4]其子黃百家也說：「二先生之立教不同，然如詔入室者，雖東西異戶，及至室中，則一也。」
後代的理學家為紀念朱、陸二方的辯論，便建立「鵝湖書院」。後人為紀念鵝湖之會，於此立四賢堂，設有呂祖謙、朱熹、陸九淵、陸九齡等四個牌位，又有一個題著「頓漸同歸」字樣的匾額。
後來的辛棄疾和陳亮也有過「鵝湖之會」。
簡介
鵝湖山位於江西省北部上饒市鉛山縣。鵝湖山上建有鵝湖寺，鵝湖之會即在此舉行。南宋淳熙二年（1175年），呂祖謙為了調和朱熹「理學」和陸九淵「心學」之間的哲學理論分歧，使兩人的觀點「會歸於一」，於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月，由呂祖謙主辦，朱熹與陸九淵、陸九齡等人參加，此一次「鵝湖之會」，首開書院會講之先河，是一場中國哲學大辯論，列席旁聽者有劉子澄、趙景明、潘叔度等江西、浙江、福建官員及學者百人以上。朱、陸雙方的朋友和門生弟子都參加了。
在這場大辯論中，雙方「相與講其所聞之學」，朱熹側重「道問學」，他認為治學的方法，最好是居敬和窮理，二者相互把持運用。
陸九淵、陸九齡側重「尊德學」，力主發人之本心。陸九淵從「心即理」出發，提出「堯舜之前有何書可讀」，認為只要「明心見性」即可，所謂「學苟知本，六經皆我註腳」，致使「朱熹不慊」，朱熹強調「格物致知」，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。
雙方爭議了三天，辯論非常熱烈。陸九淵逼問朱熹「堯舜之前有何書可讀？」，認為明心見性，何必死讀書，陸九淵兄弟略佔上風。但誰也不能說服誰。最後未曾明定結果，也談不到消除歧見。
象山門下朱亨道有一段記載：「鵝湖講道，誠當今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸於一，而定所適從……論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而後歸之約，二陸之意欲先發明人之本心，而後使之博覽。」[1]。會後，張栻寫信給朱熹問到：「陸子壽兄弟如何，肯相聽否？」[2]，朱熹回書說：「子壽兄弟氣象甚好，其病卻是盡廢講學而專務踐履，卻於踐履之中要人提撕省察，悟得本心，此為病之大者。要其操持謹質，表裏不二，實有過人者。惜乎其自信太過，規模窄狹，不復取人之善，將流於異學而不自知耳。」[3]後來朱熹給呂祖謙的信中說道，鵝湖之會以後，「吾痛不得自鵝湖，遂入懷玉，深山靜坐數月」。四年之後，又爆發了「皇極之辨」。
明末清初思想家黃宗羲評價「鵝湖之會」說：「（朱陸）二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔孟，即使意見終於不合，亦不過仁者見仁，智者見智……」[4]其子黃百家也說：「二先生之立教不同，然如詔入室者，雖東西異戶，及至室中，則一也。」
後代的理學家為紀念朱、陸二方的辯論，便建立「鵝湖書院」。後人為紀念鵝湖之會，於此立四賢堂，設有呂祖謙、朱熹、陸九淵、陸九齡等四個牌位，又有一個題著「頓漸同歸」字樣的匾額。
後來的辛棄疾和陳亮也有過「鵝湖之會」。
好像是蔣介石在軍中及各級學校大大宣揚「他」知行合一的陽明學時，胡適正默默地作他的《朱子語類》。
回覆刪除