"....有一位東 ?氏....)
胡適眉批: 即東原 說文：廣平之野 人所登也......
今天稍讀 Wikipedia 的戴東原（震，1724-1777）漢文和日文條目 日文講他30歲刻苦的事 漢文未收
字は慎修、東原。安徽省休寧の出身で、家が貧しいため塾を開いて自活した。30歳の時には食べ物にも事欠いて、麵舗（うどんや）と契約し麺の屑を毎日分けてもらうことにしたほどであった。しばしば進士の試験を受けたが合格せず、各地を遊歴した。程瑤田や金榜とともに江永に師事し、江蘇の学者・恵棟には先輩としての礼をとった。1757年に敵を避けて北京に赴き、紀昀・王鳴盛・銭大昕に認められ、一躍有名になった。秦蕙田が『五礼通考』を編纂したときには戴震を招いてその屋敷で朝晩講義させた。浙東の金華書院で学問を講じたこともある。1774年に四庫全書館が開かれたときに、挙人の資格で編纂官になるという異例の抜擢を受け、進士出身を賜り庶吉士となった。過労のため在職中に没する。
戴震（1724年1月19日－1777年7月1日），中國清代語言學家、思想家。字慎修，號東原，安徽徽州休寧隆阜（今黃山市）人，曾六次會試未中[1]。晚年因學術成就顯著，乾隆帝特招入館任《四庫全書》纂修官，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。
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[編輯] 生平
戴震生於雍正元年十二月二十四（1724年1月19日）， 小時聰敏，過目成誦，十歲讀《大學章句》至「右經一章」以下，問私塾老師說：「此何以知其為『孔子之言而曾子述之』？又何以知其為『曾子之意而門人記 之』？」師應之曰：「此朱文公所說。」但戴震接著指出周朝離宋朝有兩千年之遙，為什麼朱子能知道這些事呢？問得老師無言以對。戴震是音韻學家江永的弟子。他對經學、天文、地理、歷史、數學、機械、水利、生物及古代器物都有研究，被譽為百科全書式的學者。乾隆二十年（1755年）夏，戴震初識紀昀，戴震後來幾次到京師都住在紀昀家。紀昀出資將戴震的《考工記圖》付梓，並為之作序。
乾隆二十三年（1758年)。設館於禮部尚書王安國家，教授王念孫讀經。次年，結識惠棟於揚州轉運使盧文弨署內。乾隆二十九年（1764年），中式舉人。乾隆三十三年（1768年），成《原善》三卷。
乾隆三十八年（1773年），因紀昀的推薦為《四庫全書》纂修官，在館五年，以病卒。紀昀有詩懷念：「披肝露膽兩不疑，情話分明憶舊時。」洪榜為戴震寫行狀稱：「抱經世之才，其論治以富民為本」。乾隆四十年（1775年），為乾隆帝特許，經殿試，賜同進士出身。授翰林院庶吉士，未及散館授官而卒。
[編輯] 學術
戴震對於音韻學很有研究，創立了古音九類二十五部之說以及陰陽入對轉的理論。此外，他也精通訓詁學，晚年所著《孟子字義疏證》則是其一生哲學思考的總結晶。戴震的《孟子字義疏證》批駁了程朱理學的「存天理，滅人慾」的理念，他指出，「舉凡民之饑寒愁怨、飲食男女、常情隱曲之感，咸視為人慾之甚輕者矣，輕其所輕，乃『吾重天理也、公義也』，言雖美，而用之治人，則禍其人。」[2]程朱的「理欲之辨，適成忍而殘殺之具」，「誠見夫詖辭邪說之深入人心，必害於事，害於政，天下披其禍而莫之能覺也。」[3]戴震並指責程朱「酷吏以法殺人，後儒以理殺人」[4]。胡適說「戴震是反抗這種排斥人慾的禮教的第一個人」。
戴震哲學思想的產生，是對於中國以往「形上學」本體論的批判。他在否定朱熹的 形上學本體論的過程中，建構了「天道－性－人道」的思想邏輯結構，「天道論」是戴震的世界圖式。戴震認為世界是「氣」之變化過程，而「氣化流行，生生不 息」，即為「道」。「氣」即「道」之實體。又以為《易·繫辭》所謂「形而上」之「道」，即「未成形質」以前之「氣」；「形而下」之器，即「已成形質」以後 之物，反對理學家「理在事先」等說。戴震的「天性論」是對於自然生命的關懷，肯定『欲』也是人性，一反理學家「去人慾、存天理」之說教。戴震與章學誠算是清代學術史與思想史上兩大高峰，他們的出現，代表了清代儒家智識主義的興起，是儒家學術思想由「尊德性」向「道問學」這一學術轉向的表徵與邏輯結果。
章太炎是推重戴震的第一人，「銓次諸儒學術所原，不過惠、戴二宗」[5]。又說戴學源於荀子。從章太炎開始，戴震的哲學才進一步為人所注意。胡適著《戴東原的哲學》，認為戴震建立起「清朝學術全盛時代的哲學」，「可說是宋明理學的根本革命，也可以說是新理學的建設——哲學的中興。」
姚鼐與戴震共修四庫全書時，欲事戴為師遭到拒絕[6]，姚鼐於是攻擊戴學「破碎不通」，甚至罵戴將「身滅絕嗣，此殆未可以為偶然也」[7]。戴震「反宋儒」、「反朱熹」，故不為錢穆所喜。余英時《論戴震與章學誠》認為︰「然東原斥程朱即所以發揮程朱，實齋（章學誠） 宗陸王即所以叛離陸王，取徑雖異，旨則歸一，則兩家之貌異緩和疼不能掩其心同。」戴震撰有《汾州府志》和《汾陽縣誌》，其間與章學誠發生過激烈的爭論。余 英時謂：「東原謂方誌當重地理沿革，這裡顯然表現出了一種狹義的考證觀點。蓋東原治《水經注》有年，即移《水經注》之法於方誌之纂修也。」後世出版有《戴 震文集》、《戴震集》等。
[編輯] 評價
- 章實齋《文史通義·書朱陸篇後》指出：「戴君學術，實自朱子道問學而得之……偶有出於朱子所不及者，因而丑貶朱子，至斥以悖謬，詆以妄作」。
- 方東樹《漢學商兌》批評戴震：「程朱所嚴辨理欲，指人主及學人心術邪正言之，乃最吃緊本務，與民情同然好惡之欲迥別。今移此混彼，妄援立說，謂當通遂其欲，不當繩之以理，言理則為以意見殺人，此恆古未有之異端邪說。」
- 胡適在《清代學者的治學方法》一文中分析戴震關於《堯典》「光被四表」當作「橫被四表」的考據，將其作為清代學者以「科學精神」進行「大膽假設」和「小心求證」的典範。
- 戴震認為：「必知字之詁，而後識句之意，識句之意，而後通全篇之義，進而窺全書之指。」錢鍾書說：「是特一邊耳……。復須解全篇之義乃至全書之指，庶得以定某句之意；解全句之意，庶得以定某字之詁；或並須曉會作者立言之宗尚、當時流行之文風，以及修詞異宜之著述體裁，方概知全篇或全書之指歸。……交互往複，庶幾乎義解圓足而免於偏枯。」[8]。
[編輯] 主要著作
- 《原象》
- 《勾股割圜記》
- 《續天文略》
- 《尚書義考》
- 《經考》
- 《屈原賦注》
- 《原善》
- 《考工記圖注》
- 《孟子字義疏證》，原稱《孟子私淑錄》、《緒言》。
- 《中庸補注》
- 《水地記》
- 《聲韻考》
- 《聲類表》
- 《方言疏證》
- 《水經注》
[編輯] 水經注公案
戴震從乾隆三十年（1765年）起，開始研究北魏酈道元的《水經注》，直到乾隆四十年（1775年），才最終校定《水經注》，前後十年。他三次校訂《水經注》，為《水經注》總計補缺漏字2128個，刪妄增字1448個，正臆改字3715個，使得《水經注》正本清源，還其本來面貌。戴震在四庫全書館中校勘《水經注》時，曾捲入抄襲趙一清成果的公案。王國維對於戴震的《水經注》是否剽竊問題，撰寫《書戴校水經注後》一文，指斥其非。胡適則為戴震辯護，認為戴震在《水經注》研究方面沒有抄襲的嫌疑。
[編輯] 學生
戴震的學生有很多都是著名的文字學家：[編輯] 注釋
[編輯] 參考書目
- 洪榜：《戴東原先生行狀》，《二洪遺稿》
- 胡適：《戴東原的哲學》
- 丘為君：《戴震學的形成》
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1943.12.7 珍珠港紀念第二周年
〈戴震對
從孔刻本《戴震遺集》實際文章中稱呼江永方式來駁斥張穆、魏源、王國維等人的無理的傳言。
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