（在哥倫比亞大學）
一、許肇南來書
（十一月廿五日）
許肇南自南京（十月廿三日）來書：
目下帝制運動極形活動。中華民國早變官國，其必有皇帝，宜也。時局危險，當局亦豈不知之？然愛國之心不敵其做皇帝與封侯拜相之癮，故演成現時怪狀。自我觀之，招牌換後，一二在朝賢者必皆退隱。剝極之時，內亂且生。然能複興否，殊未可必，以有日本乘我之危也。又值均勢打破之時，國命如何，正不忍言。在理，以吾國現在人心社會，若不亡國，亦非天理。吾人一息尚存，亦努力造因而已。欲揚眉吐氣，為強國之民，吾輩曾元庶得享此幸福。某為此言，非持悲觀主義。某以為現在中國較前實有進步。特造孽太久，揆諸因果相尋之理，不易解脫耳。曾文正有言：“不問收穫，且問耕耘。”某至今猶服膺此語。亦甚冀海外故人之“努力崇明德，隨時愛景光”也。
二、楊杏佛《遣興》詩
（十一月廿五日）
《季報》第二年一號有杏佛《遣興》詩：
黃葉舞秋風，白云自西去。落葉歸深澗，雲倦之何處？
（適以為末二句如改“落葉下深澗，雲倦歸何處？”當更佳。）
餘極喜之，以為杏佛年來所作詩，當以此二十字為最佳。
三、《晚郵報》論“將來之世界”
（十一月廿五日）
十一月十日，紐約《晚郵報》有社論一篇，題曰《將來之世界》。其大意以為世界者，乃世界人之世界，不當由歐美兩洲人獨私有之。亞洲諸國為世界
一部分，不宜歧視之。其最要之語為下錄兩節：
ThestateofmindagainstwhichthenewspiritamongthepeoplesinAsiaprotestsistheonewhichseestheworldasmadeupoftwocontinentsonly，andwhichregardsaworld-settlementasanysettlementthatregulatesmattersinthesetwocontinents，withaminimumofcuttingandtrimminghereandthereinAfricaandAsiatomaketheWesternadjustmentassmoothasmaybe.“Weshallnotfalterorpause，”saidMr．Asquithyesterday，“untilwehavesecuredforthesmallerstatesofEuropetheircharterofindependence，andforEuropeitselffinalemancipationfromareignofforce．”ButradicalopinioninIndiafailstounderstandwhyawarfoughtinAsiaaswellasinEurope，andoneinwhichthepeopleofIndiaaretakingpart，shouldleaveAsiaoutofaccountinthesettlement.ThereareIndianaspirationsaswellasSerbandPolishaspirations. Asiaispartoftheworld．Unquestionably，thewarwillbringaboutawiderrecognitionofthetrueareaoftheglobe，ifonlythroughthefactthatithasbroughttogetheronthebattlefieldamoreextraordinaryminglingofracesthantheRomanarmieseverwitnessed-fromAmerica，fromAfrica，fromAustralia，andfromAsia，aswellasfromEurope．
Itisstilltruethatwhenwespeakoftheworld-warandoftheworldasitwilllookafterthewar，wethinkalmostexclusivelyofthenationsoftheWest.WhatwillhappentosevenmillionBelgians，whatwillhappentolessthanfivemillionSerbs，isamoreentrancingquestionthanwhatthewarwilldoformorethanthreehundredmillionpeopleinIndiaornearlythreehundredandfiftymillionin
China．WhereIndiaandChinaaretakenintoaccount，theystillfigureasmereappendagestoWesterninterests．WillTeutonorAlliedinfluenceinChinabeparamountafterthewar？HowseriouslyaretheGermanthreatsagainstBritishruleinIndiatobetaken；inotherwords，willIndiabelongtoGreatBritainorwillitpassunderGermanicinfluences？WeadmitthatAsiaticproblemshavebeenbroughtintoclosertouchwithWesternproblems，butwhenwespeakofthegreatsettlementafterthewar，thesettlementofAsiahardlyentersintothereckoningexceptasitmayenterasanincidentalfaciorintherearrangementofaffairsinEurope．
〔中譯〕亞洲人持有一種精神，即反對這樣一種心態：總以為世界只由兩塊大陸組成，總把世界之事務當作兩個大陸之事務來處理；在處理非洲、亞洲之事務方面，只需作些最低限度之砍削、修補，使之盡可能適應西方之調整運作。阿斯奎斯先生說：“直到歐洲之小國家皆獲得獨立憲章，直到歐洲最終從強權統治下解放出來，我們才肯罷休，才肯撒手不管。”可是，印度之激進主義者卻不明白，為什麼在處理戰爭事務時，不論是亞洲之戰爭，還是歐洲之戰爭，甚至於是印度人也參與其中之戰爭，均把亞洲排除在外。塞爾維亞人有塞爾維亞人之志氣；波蘭人有波蘭人之抱負；同樣，印度人也有印度人之渴望。亞洲是世界之一分子。毫無疑問，這場世界戰爭將在全球範圍內引起廣泛之重視，我們只要看看下列事實即可明白：許多民族被捲入這場戰爭，在戰場上兵戎相見，其數量之多，種類之雜遠遠超過古羅馬軍隊所曾經歷過的--這些民族有來自美洲的，來自非洲的，來自澳洲的，來自亞洲的，還有自然是來自歐洲的。
當我們說到世界大戰以及戰爭所波及到之世界時，我們也同樣會將西方各國排除在外。七百萬比利時人之命運，近五百萬塞爾維亞人之命運，比起三億多印度人或將近三億五千萬中國人之戰爭遭遇，將是一個更加令人出神之問題。凡涉及印度和中國事務，他們仍然只是作為西方利益之附加物來考慮。戰後，條頓人或協約國在中國之影響還很重要嗎？德國反對英國統治印度之態度強烈嗎？換言之，印度將屬於大不列顛統轄呢？抑或還是在德國勢力之庇護下生存呢？儘管我們承認，亞洲問題已與西方問題日益密切，休戚相關，但是，當我們言及戰後事務之處理時，很難把亞洲事務納入統盤考慮之中；除非在對歐洲事務作重新安排時，我們才將亞洲事務作為其附帶之因素，而加以一併考慮。
餘與吾友鄭萊及韋女士皆久持此意。今見此邦一最有勢之日報創為此論，吾輩之表同意可知也。餘連日極忙，然不忍終默，乃於百忙中作一書寄《晚郵報》（書載十一月廿三日報），引申其意。此等孤掌之鳴，明知其無益，而不忍不為也。
四、西人對句讀之重視
（五年一月四日）
PunctiliousPunctuation
Talkingofthesupremeimportanceofthecomma，acorrespondentstatesthatThomasCampbelloncewalkedsixmilestoaprintingofficetohaveacommainoneofhispoemschangedintoasemicolon．ThereisaremarkableresemblaneebetweenthisandthestoryofSirWilliamHamilton，AstronomerRoyalofIreland，makingalengthyexpeditiontoDublintohaveasemi-colonsubstitutedforacolon．
--LondonEveningStandard
〔中譯〕謹小慎微之句讀
言及逗號之重要性，有一位記者報導：托馬斯·坎貝爾曾經步行六英里，去一家印刷所，為的是要將他一篇詩作中之一逗號改成分號。另有一件事與此極其類似。愛爾蘭皇家天文學家維廉·哈密頓爵士也曾長途跋涉，去都柏林，為的是要將一分號改為冒號。
--《倫敦標準晚報》
此二則甚有趣。人之視句讀如是其重也！此與“吟成一個字，捻斷幾根髭”，同一精神，同一作用。
五、鄭萊論領袖
（一月四日）
Therearethosewhoaredestinedtobecomeleadersofmen．Theythinkhardandworkhard：thatisthesecretofleadership.
-LoyChang
〔中譯〕有些人命中註定要成領袖。他們勤於思考，努力工作：此乃領導之秘訣所在。
--鄭萊
六、國事壞在姑息苟安
（一月四日）
吾嘗以為今日國事壞敗，不可收拾，決非剜肉補瘡所能收效。要須打定主意，從根本下手，努力造因，庶猶有死灰復燃之一日。若事事為目前小節細故所牽制，事事但就目前設想，事事作敷衍了事得過且過之計，則大事終無一成耳。
吾國古諺曰：“死馬作活馬醫。”言明知其無望，而不忍決絕之，故盡心力而為之是也。吾欲易之曰，“活馬作死馬醫。”活馬雖有一息之尚存，不如斬釘截鐵，認作已死，然後敢拔本清源，然後忍斬草除根。若以其尚活也，而不忍痛治之，而不敢痛治之，則姑息苟安，終於必死而已矣。
七、錄舊作詩兩首
（一月四日）
偶檢舊稿，得二詩，一未完，一已完，均錄之。
生日
（本擬作數詩，此為第一章）
寒流凍不嘶，積雪已及膝。遊子謝人事，閉戶作生日。
我生廿三年，百年四去一。去日不可追，後來未容逸。
頗慕遽伯玉，內省知前失。執筆論功過，不獨以自述。
（此廿三歲生日詩）
秋
出門天地闊，悠然喜秋至。疏林發清響，眾葉作雨墜。
山蹊罕人跡，積葉不見地。楓榆但餘技，槎枒具高致。
大橡百年老，敗葉剩三四。諸松傲秋霜，未始有衰意。
舉世隨風靡，獨汝益蒼翠。（未完）
八、梅、任、楊、胡合影
（一月五日）
將去綺色佳時，杏佛以其攝影器為造此圖。昨承其以一份見寄，為附此而記之。
九、《秋聲》有序
（一月九日）
上所錄一詩未完，今續成之而為之序曰：
老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”此三寶也，吾於秋日疏林中盡見之。落葉，慈也。天寒水枯，根之所供，不能足萬葉之所求，故落葉。落葉所以存樹本也，故曰慈也。儉之德，吾於松柏見之。松柏所需水供至微，故能生山石間水土澆確之所，秋冬水絕，亦不虞匱乏，以其所取廉也。松柏不與群卉爭妍，不與他木爭水土肥壤，而其處天行亦最優最適，不獨以其儉，亦以其能不為天下先也。故曰，吾於秋林得老子三寶焉。乃詠歌之，不亦宜乎？
出門天地闊，悠然喜秋至。疏林發清響，眾葉作雨墜。
山蹊罕人跡，積葉不見地。楓榆但餘枝，槎枒具高致。
大橡百年老，敗葉剩三四。諸松傲秋霜，未始有衰態。
舉世隨風靡，何汝獨蒼翠？
虯枝若有語，請代陳其意：“天寒地脈枯，萬木絕飲飼。
布根及一畝，所得大微細。本幹保已難，枝葉在當棄。
脫葉以存本，休哉此高誼！吾曹鬆與柏，頗以儉自勵。
取諸天者廉，天亦不吾廢。故能老岩石，亦頗耐寒歲。
全軀復全葉，不為秋憔悴。”拱手謝松籟，“與君勉斯志”。
一〇、Adler〔阿德勒〕先生語錄
（一月十一日）
Spiritualrelationisthecriss-crossrelationbetweenpersons.It'slove.Itisspendingone'sselfonanotherandreceivinginreturnthespiritualizingandupliftingeffectsofso-doing.（精神上的關係是人與人之間的參互交錯的關係。就是愛。就是把自己消費在一個別人的身上，而在如此做時，自己也得著鼓舞向上的影響作酬報。）
Moraloblizationisnottheexternallyimposedcommand；itisthenecessitytoactsoastobringoutthebestintheotherperson.（thebelovedone，forexample）（道德的責任並不是那外來的命令；只是必須要怎樣做才可以引出別人--例如所愛之人--的最好部分。）
沒有留言:
張貼留言