李慈銘《越縵堂日記》

1921年的胡適日記說此書讓他恢復寫日記的心情

1921.4.29 胡適讀第五冊"   李氏記他的朋友陳德夫之死 寫他們兩人的交情  讀之很使我感動"

李慈銘（1830年－1895年），字愛伯，號蓴客，浙江會稽（今紹興）人，五十二歲始中進士（二甲賜進士出身第八十五名），官止於御史。因讀書於越縵堂，稱越縵先生。自號越縵老人。清末著名詩人。

《越縵堂日記》大抵是李慈銘生前認定的傳世之作，因此在字裡行間都不能苟且，1920年，由生前好友蔡元培助其出版。一生著作等身，有《越縵堂日記》、《越縵堂文集》、《越縵堂詩集》、《湖塘林館駢體文鈔》、《白華絳跗閣詩集》、《後漢書集注》、《北史補傳》、《歷史論讚補正》、《歷代史》等。

《越縵堂日記》，是清代很有名的日記，文字達數百萬言，從1854年起前後記載41年的生活經驗，有大量的治學札記，文學價值很高。

二　　胡適也是最早閱《越縵堂日記》的一個。《胡適的日記》：民國十年四月二十七日，

“看李慈銘的《越縵堂日記》第三冊。這部書也是使我重提起做日記的重要原因。

”五月四日， “下午，專補作日記。日記實在費時不少。古往今來日記如李慈銘的《越縵堂日記》，真不容易。怪不得作日記能持久的人真少。”

民國十一年七月二十六日，“連日病中看《李慈銘日記》，更覺得此書價值之高。他的讀書札記大部分是好的。他記時事也有許多地方可補歷史，如41頁39以下，記光緒九年十一月六日阜康銀號的倒閉，因敘主者胡光墉的歷史，並記恭親王奕及文煜等大臣的存款被虧倒，皆可補史傳。”胡適這段對《越縵堂日記》的批識，發人深思。　　

按其時已是中法戰爭爆發的前夜。阜康號擠兌事件，正是列強入侵、內政腐敗交織相摩所引起的火花。有識之士，從此可覘中國民族危機的深重。

胡適未引《越縵堂日記》有關全文，茲為補錄：　　

光緒九年十一月初七：昨日杭人胡光墉所設阜康錢鋪忽閉。光墉者，東南大俠，與西洋諸夷交。國家所借夷銀曰：“洋款”，其息甚重，皆光墉主之。左湘陰西征軍餉皆倚光墉以辦。凡江浙諸行省有大役，有大賑事，非囑光墉，若弗克舉者。故以小販賤豎，官至布政使，階至頭品頂戴，服至黃馬褂，累賞御書。營大宅於杭城中，連互數坊，皆規禁篽，參西法而為之，屢毀屢造。所畜良賤婦女以數百，多出劫奪。亦頗為小惠，置藥肆，設善局，施棺衣，為饘粥。時出微利以餌士大夫，杭士大夫尊之如父，有翰林而稱門生者。其邸店遍於南北。阜康之號，杭州、上海、寧波皆有之，其出入皆千萬計。都中富者，自王公以下爭寄重貲為奇贏。前日之晡，忽天津電報言南中有虧折，都人聞之，競往取所寄者，一時無以應，夜半遂潰，劫攘一空。聞恭邸、文協揆等皆折閱百餘萬。亦有寒士得數百金托權子母為生命者同歸於盡。今日聞內城錢鋪曰：“四大恒”者，京師貨殖之總會也，以阜康故，亦被擠危甚。此亦都市之變故矣！　　

查《翁同龢日記》雲：光緒九年十一月初六日，“京都阜康銀號，大賈也，昨夜閉門矣，其票存不可勝計，而圓通觀粥捐公項六千兩亦在內，奈何奈何！”兩部《日記》相比，顯然李優於翁，敢揭時弊。　　

對胡光墉破產案，清廷責令浙江巡撫劉秉章負責清理，將其財產分償債務。以故秉章之子體智所著《異辭錄》，頗追記此事內幕。茲節引與《越縵堂日記》相印證。“光墉字雪巖，杭之仁和人。江南大營圍寇於金陵，江浙遍處不安，道路阻滯。光墉於其間操奇贏，使銀價旦夕輕重，遂以致富。王壯愍自蘇藩至浙撫，皆倚之辦餉，接濟大營毋匱。左文襄至浙，初聞謗言，欲加以罪。一見大加賞識，軍需之事，一以任之。西徵之役偶乏，則藉外債，尤非光墉弗克舉。迭經保案，賞頭品銜翎，三代封典，儼然顯宦，特旨賞布政司銜，賞黃馬褂，尤為異數矣。光墉藉官款周轉，開設阜康錢肆，其子店遍於南北，富名震乎內外，金以為陶朱、猗頓之流。官商寄頓貲財，動輒巨萬，尤足壯其聲勢。江浙絲繭，向為出口大宗，夷商把持，無能與競。光墉以一人之力，壟斷居奇，市值漲落，國外不能操縱。農民咸利賴之。國庫支黜有時，常通有無，頗恃以為緩急之計。”但“未久，光墉以破產聞。先是，關外軍需，咸經光墉之肆。頻年外洋絲市不振，光墉雖多智，在同光時代，世界交通未若今便，不能譯者，每昧外情；且海陸運輸利權久失，彼能來，我不能往，財貨山積，一有朽腐，盡喪其貲，於是不得已而賤售，西語謂之'拍賣'。遂露窘狀。上海道邵小村觀察本有應繳西餉，靳不之予，光墉迫不可耐。風聲四播，取存款者云集潮湧，支持不經日而肆閉。”於是存款巨萬的協辦大學士文煜等紛紛出手，向劉秉章請託，索胡光墉的財產，作為抵償。結果文煜獲得了胡慶餘藥肆之半，這是一塊肥肉。但據《異辭錄》說，有一行腳僧人以500銀元存於杭州胡氏開設的典肆，苦苦索求，只得到了一些婦女衣服，折價作抵。那僧人痛哭而去。由此可見，阜康號的倒閉事件，進一步暴露了當時的腐政。一事牽引全局。

《越縵堂日記》所記時政甚多，如楊乃武冤獄翻案等，而胡適獨舉斯例，謂可補史傳，足征卓識。　　

李慈銘畢生勤學，涉獵四部，多留批識。金梁《瓜圃叢刊敘錄》內有《越縵堂書目跋》，謂嘗見李氏遺書800餘種於其後人處，註明手校本90餘種，手批本100餘種，手跋本50餘種，手序記本5種，手抄補本5種，校勘記、勘誤記各1種。對這些讀書心得，《越縵堂日記》有所節錄，然而不免瑜瑕並見，前賢多糾李氏疏誤。如唐釋道世，字玄惲，避太宗（李世民）諱，以字行。“《宋高僧傳》始回復為道世，而著明其稱字之由焉。《越縵堂日記》十六冊謂'道世'之名，不避太宗之諱，殊不可解，蓋未見《宋高僧傳》也。”見《陳援庵先生全集》第9冊，《中國佛教史籍概論》卷3《法苑珠林》條。

又如書商以文秉撰《甲乙事案》冒顧炎武《聖安本記》印行，雖二者大有分別，但李慈銘不能辨，誤以為前者是顧炎武少年所為，猶不脫明人學究氣，以之寫入《越縵堂日記》。見《朱希祖先生文集》（六）所輯《抄本〈甲乙事案〉跋》。以故胡適謂《日記》所錄讀書札記大多是好的，留有餘地，這是合乎事實的。

維基百科，自由的百科全書

越縵堂日記 The Notebook of Yue-Man House
作者	李慈銘
原名	越縵堂日記
出版地	中國
語言	中文
系列	雜記系列
題材	記載從清咸豐到光緒四十年之間的大量治學札記、朝野見聞、朋蹤聚散、人物評述、古物考據、書畫鑒賞、山川遊歷及各地風俗。
中文版	1920年（蔡元培助其出版）
媒介	線裝書
頁數	9部分（甲寅日記－苟學齋日記後集）

《越縵堂日記》，是清代著名的日記。作者李慈銘（號蓴客），文字達數百萬言，積四十年心力，銖積寸累而寫成，日記共包括《甲寅日記》、《越縵堂日記乙集－壬集》、《孟學齋日記》、《受禮廬日記》、《祥琴室日記》、《息荼庵日記》、《桃花聖解庵日記》、《荀學齋日記》、《苟學齋日記後集》九部分。內容記載了清咸豐到光緒四十年間有大量的治學札記、朝野見聞、朋蹤聚散、人物評述、古物考據、書畫鑒賞、山川遊歷及各地風俗，文學價值很高。

[編輯]讚譽

《越縵堂日記》大抵是李慈銘生前認定的傳世之作，因此在字裡行間都不能苟且，1920年由生前好友蔡元培助其出版。風行海內，士林爭相一睹為快，譽為「日記之大觀，掌故之淵藪」，被譽為晚清四大日記（《越縵堂日記》、《緣督廬日記》、《湘綺樓日記》和《翁同龢日記》）。^{[來源請求]}

[編輯]批評

也有人對於《越縵堂日記》風行一時的現象，持反面的看法：

• 魯迅在《怎麼寫———夜記之一》一文中說道：「《越縵堂日記》近來已極風行了。我看了卻總覺得他每次要留給我一些很不舒服的東西。為什麼呢？一是鈔上諭，……二是許多墨塗，……三是早給人家看，鈔，自以為一部著作了。我覺得從中看不見李慈銘的心，卻時時看到一些做作」。
• 清 劉體智《異辭錄》著錄十二條李慈銘相關佚事。評其《越縵堂日記》：「蒓客記所讀之書全無宗旨，嫌其太雜。經史子集，無一不有，讀之未畢，隨手札記，難免首尾不貫。」、「在他人畢生精力所在，僅看一序，以一日了之，便加評語」，意指李慈銘讀書常不及深審，即筆記批評他人之著作。^[1]

[編輯]注釋

1. ^ 劉體智《異辭錄》，書中著錄十二條：「李慈銘越縵堂日記、李慈銘讀書不終卷、李慈銘於小學未識門徑、李慈銘隱善揚惡、李慈銘詞章差強人意、李慈銘未能盡通古禮、李慈銘謾罵時人、李慈銘論一時之人、李慈銘論一處之人、李慈銘有揶揄之筆、李慈銘記妻妾爭鬥、潘鼎新贈李慈銘金」。

《越縵堂日記》的版本及整理出版情況簡介

國家清史編纂委員會文獻組

李慈銘(1829—1894)，晚清著名文史學家，清末同光年間才望傾朝的學者。浙江會稽(今紹興)人。初名模，字式候；後更名為慈銘，號蓴客，所居名越縵堂，晚年自署越縵老人。清道光三十年(1850)秀才，次年補廩生，屢應鄉試不中。咸豐年間入京，納貲為部郎。光緒六年(1880)中進士，補戶部江南司貲郎，後累官至山西道監察御史。

李慈銘一生仕途蹭蹬，困頓落拓，但又清高狂放，遇事敢於直言，以致世人有“性狷介，又口多雌黃”之評。他博學能文，兼擅詩、駢文、詞曲、考據諸方面，造詣頗深，成就斐然，尤其是積40年心力所記《越縵堂日記》，集其治學之大成，與《翁同龢日記》 、王闓運《湘綺樓日記》、葉昌熾《緣督廬日記》齊名，並稱晚清四大日記。早在李慈銘在世時，《越縵堂日記》就被“士友多傳抄之”，同治、光緒間文人圈內甚至有“生不願做執金吾，惟願盡讀李公書”之語。李慈銘的日記之所以倍受學界青睞，一方面固然在於李慈銘本人的名望，另一方面則是由於日記本身的內容和價值。日記對清咸豐到光緒近40年間的朝野見聞、人物評述、名物考據、書畫鑑賞、山川遊歷以及北京等地的社會風貌等內容均有翔實記述，足資後代學者參考借鑒；日記中記錄了大量的讀書札記，仿《四庫全書總目》之例，撰寫書籍介紹及評論，內容涉及經史百家；日記中還錄有李慈銘本人的詩詞、駢文作品，對於研究作者本人的文學創作頗具參考價值。

《越縵堂日記》的出版經過極為曲折，前後歷時60餘年，分三段三次進行。清光緒甲午年(1894)末，李慈銘病逝，遺留日記手稿70餘冊。當時，沈曾植、繆全孫等人曾極力推動將日記付梓，曾經師事李慈銘的樊增祥“以速刻自任，索最後一盒(日記)去，卒未刻”。至民國八年(1919)，在蔡元培、傅增湘、王幼山、王書衡等及學界20餘人的共同捐助下，商務印書館於民國九年(1920)影印出版了現存64冊日記稿的後51冊，是為李慈銘同治二年四月初一日至光緒十五年七月初十期間的日記(中間亦有短暫輟記)。1935年10月，在錢玄同的倡議下，由蔡元培主持，其餘13冊日記，仍由商務印書館石印出版，名為《越縵堂日記補》(1936年)，是為李慈銘咸豐四年三月十四日至同治二年三月三十日期間的日記(中間亦有短暫輟記和毀失者)。上世紀60年代初，出版界曾有過鉛字排印《越縵堂日記》普及本的動議，但未能付諸實施。

而樊增祥帶走的李慈銘暮年日記手稿數冊(傳說為八冊，實際為九冊)音信杳然，儘管各時期都有熱心的出版者呼籲追尋，但始終沒有下落，使學界難窺日記全璧。

據曾任《東方雜誌》主編的蘇繼卿稱：上世紀30年代曾在北平遇識樊增祥之女，獲知樊氏一直珍藏李氏日記，樊去世後家人將日記轉讓給某書商；敵偽時期又輾轉為漢奸陳群(人鶴)所獲，抗戰勝利時則為湯恩伯接收。因此，鄭逸梅在《清娛漫筆》中預言，“所謂已被毀的部分日記或許尚在天壤間，但不悉何時始得出現”。

1988年3月《人民日報》海外版刊出署名​​“海波”的文章，題為《關於李越縵<郇學齋曰記>》，該文章披露：這宗珍貴的手稿已經失而復得。後重見天日的這部分手稿由北京燕山出版社於1988年影印行世，名《郇學齋日記》(後甲乙丙丁戊集)共九冊，記事起自光緒十五年七月十一日，迄於光緒二十年正月初一日(中間亦有輟記)。至此，李慈銘日記始以完璧面世。

《郇學齋日記》的影印出版，無疑是學界的幸事，使得李氏日記遺稿得以完整流傳，其學術價值和意義自不待言。完整的《越縵堂日記》共由九部分組成，分別為：《甲寅日記》、《越縵堂日記乙集——壬集》、《孟學齋日記》、《受禮廬日記》、《祥琴室日記》、《息茶庵日記》、《桃花聖解盫日記》、《郇學齋日記》和《郇學齋日記後集》。日記起於清咸豐甲寅(1854)三月十四日，迄於光緒甲午(1894)元旦，共40年。但據《越縵堂日記壬集序》記載：“予自道光丙午始作閂記，至戊申冬輟，閱五年，逮咸豐甲寅春，更為之迄今。”可見，李慈銘從1846到1848年還有近三年的日記，這些日記後人恐怕無緣得見了。

由於《越縵堂日記》的出版前後間隔70餘年，又流傳不廣，因此時至近期，對於李慈銘《越縵堂日記》的一些介紹性文章仍然未能揭示其全部內容。2004年4月，廣陵書社重新整理影印和完整出版的《越縵堂日記》，得到了國家清史編纂委員會的重視，並列入《國家清史編纂委員會·文獻叢刊》。