所謂《六祖呈心偈》演變壇經 (胡適 1960)

所謂《六祖呈心偈》演變壇經 (胡適 1960)

(1)敦煌本《壇經》

惠能偈曰﹕

菩提本無樹，明鏡亦無臺。

佛性常清淨，何處有塵埃？

又偈曰﹕

心是菩提樹，身為明鏡臺。

明鏡本清淨，何處染塵埃？

此處可以看出惠能故事的作者擬作了兩首偈，而沒有決定用那一首，就把兩首暫時都保存在稿本裏。敦煌寫本此節保存的正是這兩首原稿的狀態。

十一世紀裏西夏文譯的《壇經》殘本還保存這兩首的原樣子。羅福成譯文是：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛法(?)常清淨，如何有塵埃？

心是菩提樹，身即如明鏡臺。

明鏡本清淨，何處染塵埃？

西夏文譯本及羅譯，見《北平圖書館館刊》四卷第三號。

(2)日本京都崛川興聖寺本《壇經》

此本的底本是紹興二十三年(1153)蘄州刻本，而蘄州刻本的底本是天聖九年(1031)晁回第十六次看過的惠昕在乾德五年(967)改定的兩卷十一門寫本。興聖寺本，昭和八年(民國廿二，1933)影印。

此本的《六祖呈心偈》已刪兩首，存一首。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處有塵埃？

(3)日本加賀大乘寺出來的道元寫本

此本昭和十年秋(民國廿四，1935)出現，昭和十四年(民國廿八，1939)鈴木大拙印行。道元於日本貞應二年(1223)入宋，四年後回國。他的寫本的底本是政和六年丙申(1116) 福唐將軍山比丘存中刻本。

此本也是兩卷十一門，其《呈心偈》也是一首：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處有塵埃？

1960年2月9日筆記 據《胡適手稿》第七集卷一