內容簡介
胡適的這冊作品新編主要的兩個門類是散文與詩歌。
胡適的散文作品，當然與他的白話文運動的理論提倡與實踐示範聯系在一起。這里我們並不打算更多地收入他的關于新文學的理論文字，因為其中許多名篇讀者耳熟能詳。考慮到散文的文學質性，我們更有興趣也更多的是選擇胡適的文藝短章隨筆，其次是社會人生雜感，再次是思想文化論辯，最後是序跋、書信與日記。序跋，注重他的重要的為文化學術著述作的序跋；書信，注重的是有旨意、有情緒、有人文趣味、有歷史價值的書信；日記，從文體的嚴格意義上說不能算是“作品”，原本也是無意昭世與傳世的。我們這里只選錄了嵌入文化理性深處，從特別的視角展示了他一生生命邏輯進程的那幾段。總之，選文篇目大抵都符合胡適在《什麼是文學》中說的“三要件”︰“第一要明白清楚”，“第二要有力能動人”，“第三要美”。有這“三要件”，文章即有了生氣，有了生命，也有了傳世的價值。
詩歌，我們這里選了二十五首。胡適是公認的“新詩老祖宗”，他的文學革命最早即是在新詩的嘗試上實施戰略爆破的。胡適一開始就把白話能不能寫詩作為新文化運動中對抗最尖銳而具義最沉重的前哨戰，我們從梁啟超忽而支持稱美、忽而改口否定，章士釗忽而舉手“投降”、忽而“反叛”出去的反復中，就可以看出白話新詩破土而出時艱難困窘的命運。當然，胡適的“嘗試”最後是大獲成功的。他1917年發表的《白話詩八首》和《白話詞四首》是中國現代第一批白話詩詞；他1918年發表的《老洛伯》是中國現代第一首白話譯詩；他的《嘗試集》1920年3月的出版（9月又出增訂二版）又是中國白話新詩的第一本集子。這幾個第一鑄成了他在中國白話新詩領域“開風氣”首創地位和實際上的宗師身份。1931年1月24日胡適讀了徐志摩、聞一多、陳夢家三人呈送他批評的詩歌後，大加嘆賞，忍不住宣布新詩嘗試進程的最終完成，畫上完美圓熟的句號。他在日記中說︰“新詩到此時可算是成立了。……他們此時的成績已超過我十四年前的最大期望了。我闢此荒地，自己不能努力種植……這幾年來，一班新詩人努力種植，遂成燦爛的園地。”這大抵也正是胡適領導中國詩歌範式轉型的文化意義之所在，他自己能不能種植並不重要。
胡適的散文作品，當然與他的白話文運動的理論提倡與實踐示範聯系在一起。這里我們並不打算更多地收入他的關于新文學的理論文字，因為其中許多名篇讀者耳熟能詳。考慮到散文的文學質性，我們更有興趣也更多的是選擇胡適的文藝短章隨筆，其次是社會人生雜感，再次是思想文化論辯，最後是序跋、書信與日記。序跋，注重他的重要的為文化學術著述作的序跋；書信，注重的是有旨意、有情緒、有人文趣味、有歷史價值的書信；日記，從文體的嚴格意義上說不能算是“作品”，原本也是無意昭世與傳世的。我們這里只選錄了嵌入文化理性深處，從特別的視角展示了他一生生命邏輯進程的那幾段。總之，選文篇目大抵都符合胡適在《什麼是文學》中說的“三要件”︰“第一要明白清楚”，“第二要有力能動人”，“第三要美”。有這“三要件”，文章即有了生氣，有了生命，也有了傳世的價值。
詩歌，我們這里選了二十五首。胡適是公認的“新詩老祖宗”，他的文學革命最早即是在新詩的嘗試上實施戰略爆破的。胡適一開始就把白話能不能寫詩作為新文化運動中對抗最尖銳而具義最沉重的前哨戰，我們從梁啟超忽而支持稱美、忽而改口否定，章士釗忽而舉手“投降”、忽而“反叛”出去的反復中，就可以看出白話新詩破土而出時艱難困窘的命運。當然，胡適的“嘗試”最後是大獲成功的。他1917年發表的《白話詩八首》和《白話詞四首》是中國現代第一批白話詩詞；他1918年發表的《老洛伯》是中國現代第一首白話譯詩；他的《嘗試集》1920年3月的出版（9月又出增訂二版）又是中國白話新詩的第一本集子。這幾個第一鑄成了他在中國白話新詩領域“開風氣”首創地位和實際上的宗師身份。1931年1月24日胡適讀了徐志摩、聞一多、陳夢家三人呈送他批評的詩歌後，大加嘆賞，忍不住宣布新詩嘗試進程的最終完成，畫上完美圓熟的句號。他在日記中說︰“新詩到此時可算是成立了。……他們此時的成績已超過我十四年前的最大期望了。我闢此荒地，自己不能努力種植……這幾年來，一班新詩人努力種植，遂成燦爛的園地。”這大抵也正是胡適領導中國詩歌範式轉型的文化意義之所在，他自己能不能種植並不重要。
目錄
前言 胡明
詩歌
送二兄入都
睡美人歌
沁園春‧誓詩
窗上有所見口佔
鴿子
老鴉
新婚雜詩
“應該”
威權
“愛情與痛苦”
我的兒子
一顆遭劫的星
一笑
湖上
夢與詩
十一月二十四夜
雙十節的鬼歌
希望
回向
西湖
秘魔崖月夜
也是微雲
三年不見他——十八年一月重到北大
十月九夜在西山
題在自己的照片上送給陳光甫
藝文 雜感 論辯
論短篇小說
讀沈尹默的舊詩詞
什麼是文學——答錢玄同
讀書
廬山游記
差不多先生傳
林琴南先生的白話詩
追悼志摩
《文史》的引子
談絕句的一封信
“寧鳴而死，不默而生”——九百年前範仲淹爭自由的名言
找書的快樂
歸國雜感
易卜生主義
貞操問題
不朽——我的宗教
新生活——為《新生活》第一期做的
非個人主義的新生活
人生有何意義
黃梨洲論學生運動
漫游的感想
愛國運動與求學
今日教會教育的難關
少年中國之精神
北大哲學系畢業紀念贈言
北京大學五十周年
一個防身藥方的三味藥
多研究些問題，少談些“主義”！
三論問題與主義
四論問題與主義——論輸入學理的方法
杜威先生與中國
新思潮的意義
我們對于西洋近代文明的態度
名教
我們走那條路
信心與反省
三論信心與反省
寫在孔子誕辰紀念之後
試評所謂“中國本位的文化建設”
充分世界化與全盤西化
個人自由與社會進步——再談五四運動
自由主義
序跋 書信 日記
《科學與人生觀》序
《詞選》自序
跋《白屋文話》
《人權論集》序
《四十自述》自序
介紹我自己的思想
《師門五年記》序
俞平伯的《〈紅樓夢〉辨》
《梁任公先生年譜長編初稿》序
致郭沫若、郁達夫函
致魯迅、周作人、陳源函
致吳（日含）函
致陳企霞函
致吳世昌函
致羅爾綱函（三札）
致吳健雄函
19141月25日日記（三則）
1914年6月7日日記
1915年5月2日日記
1915年5月28日日記
1915年10月30日日記（二則）
1921年8月26日日記
1921年8月30日日記
1922年5月30日日記
1923年10月13日日記
1926年8月3日日記
1926年8月20日日記
1937年2月10日日記
1950年12月20日日記
詩歌
送二兄入都
睡美人歌
沁園春‧誓詩
窗上有所見口佔
鴿子
老鴉
新婚雜詩
“應該”
威權
“愛情與痛苦”
我的兒子
一顆遭劫的星
一笑
湖上
夢與詩
十一月二十四夜
雙十節的鬼歌
希望
回向
西湖
秘魔崖月夜
也是微雲
三年不見他——十八年一月重到北大
十月九夜在西山
題在自己的照片上送給陳光甫
藝文 雜感 論辯
論短篇小說
讀沈尹默的舊詩詞
什麼是文學——答錢玄同
讀書
廬山游記
差不多先生傳
林琴南先生的白話詩
追悼志摩
《文史》的引子
談絕句的一封信
“寧鳴而死，不默而生”——九百年前範仲淹爭自由的名言
找書的快樂
歸國雜感
易卜生主義
貞操問題
不朽——我的宗教
新生活——為《新生活》第一期做的
非個人主義的新生活
人生有何意義
黃梨洲論學生運動
漫游的感想
愛國運動與求學
今日教會教育的難關
少年中國之精神
北大哲學系畢業紀念贈言
北京大學五十周年
一個防身藥方的三味藥
多研究些問題，少談些“主義”！
三論問題與主義
四論問題與主義——論輸入學理的方法
杜威先生與中國
新思潮的意義
我們對于西洋近代文明的態度
名教
我們走那條路
信心與反省
三論信心與反省
寫在孔子誕辰紀念之後
試評所謂“中國本位的文化建設”
充分世界化與全盤西化
個人自由與社會進步——再談五四運動
自由主義
序跋 書信 日記
《科學與人生觀》序
《詞選》自序
跋《白屋文話》
《人權論集》序
《四十自述》自序
介紹我自己的思想
《師門五年記》序
俞平伯的《〈紅樓夢〉辨》
《梁任公先生年譜長編初稿》序
致郭沫若、郁達夫函
致魯迅、周作人、陳源函
致吳（日含）函
致陳企霞函
致吳世昌函
致羅爾綱函（三札）
致吳健雄函
19141月25日日記（三則）
1914年6月7日日記
1915年5月2日日記
1915年5月28日日記
1915年10月30日日記（二則）
1921年8月26日日記
1921年8月30日日記
1922年5月30日日記
1923年10月13日日記
1926年8月3日日記
1926年8月20日日記
1937年2月10日日記
1950年12月20日日記
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