胡適未刊稿：《歸娶記》《北京雜記》

《胡適留學日記手稿本》序，修正版見 陳子善《從魯迅到張愛玲——文學史內外》北京大學出版社，2017

　第三條是關於胡適的婚期。
　　前段時間，在陳子善老師的大力推動下，胡適早年的日記手稿得以影印出版。這一手稿披露了胡適早年的很多史料，對推進胡適研究，極有幫助。為此，陳子善還特意為此書寫了一篇序。在《關於胡適早年日記手稿》中，陳子善曾寫道：
　　《歸娶記》記的是胡適1917年12月16日離京回績溪迎娶江冬秀的始末，記載頗為詳盡。歷來各種胡適傳記對此過程均語焉不詳，包括迄今篇幅最大的江勇振先生所著《舍我其誰：胡適》在內，連胡適到底是哪一天正式結婚的，也無從知曉，成為胡適生平研究上長期未能得到解決的一樁懸案。而《歸娶記》中已經明確記載：1917年12月30日“下午三時行結婚禮”。
　　陳子善認為胡適哪一天結婚是學界長期未能解決的懸案。其實懸案不懸。胡適的秘書胡頌平在《胡適之先生晚年談話錄》中就有明確記載。1961年1月3日，胡頌平記錄胡適的談話如下：
　　先生談起43年前結婚的日子，説：“當年女方要我定日子，我是不信好日子壞日子的，就定了我的陰曆生日，那年因為閏四月的關係，陰曆十一月十七日，是陽曆12月30日，女方翻歷書一看，説這天不壞，也就不反對了。”
　　由此可見，胡適的結婚日期，並非學界懸案。 (時間:2015-09-23 來源：南方都市報（文/林建剛 文史學者）)

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「胡適留學日記手稿本」今天在上海發行，其中「北京雜記」和「歸娶記」可填補現存胡適日記中整整兩年的空白，確認胡適結婚日期。

中新社報導，「胡適留學日記手稿本」由中國大陸上海人民出版社出版。手稿本根據收藏家梁勤峰2013年發現的胡適留學日記原文影印，被譽為21世紀以來胡適史料發掘最重大的發現。
胡適在日記手稿中隨文黏貼了400多張中英文剪報及照片，並有文字說明或即興感想。他對此十分得意，曾自詡為一大創舉。此次手稿本將這些照片、剪報反面的註釋都一併影印。
報導指出，在這批手稿中，胡適於民國6年（1917年）歸國後半年中所寫的「北京雜記」和「歸娶記」為首次發現，尤為珍貴。
在現存胡適日記中，民國6年7月10日到民國8年7月10日的整整兩年完全空白。而這兩年正是胡適醞釀和倡導新文學及新文化運動的重要時期。「北京雜記」和「歸娶記」正好部分填補這一空白。
「北京雜記」以讀書札記為主，包括對清代方東澍「漢學商兌」、康有為「新學偽經考」的閱讀和辨析；「歸娶記」則記錄胡適民國6年12月16日離京回績溪迎娶江冬秀的始末，頗為詳盡，確認胡適的結婚日期。1040813中央社

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胡適未刊稿：歸娶記(圖)

2014-06-22 09:29:49來源: 東方早報 (上海)　有0人參與

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胡適未刊手稿

　　胡適　　嚼筋　　孫詒讓《札迻》（光緒廿年板）卷七、頁十七、八云（淮南子主術訓）聾者可令嗺筋而不可使有聞也。王念孫云“嗺筋未詳。《易林》：蒙之離亦云'抱關傳言，聾跛摧筋。案……嗺當為嚼之訛。嚼俗作（廣雅釋言云“，茹也。咀，也。”玉篇口部云“同嚼”），與嗺形近而誤。《易林》展轉傳寫又誤作摧，益不可通矣。《考工記》弓人云： “筋欲敝之。”敝注鄭司農云：“嚼之當孰。”賈疏云：“筋之椎打嚼欲得勞敝。”是嚼筋為漢時常語，即謂椎打之使柔熟以纏弓弩也。　　

適按，吾徽至今尚有“嚼弓筋”之語，言嘵嘵多口而無當也。亦云“瞎嚼筋”。此蓋即《淮南子》與《易林》“嚼筋”之義。　　

六年七月十六日　　（在上海新旅社）　　張九成論語絕句　　在近仁處見南匯吳省蘭所輯《藝海珠塵》（八集）。其中（系集）有宋張九成之“論語絕句”一百首。皆白話詩也。　　張九成字子韶，宋紹興二年進士第一人。歷宗正少卿，謫南安軍。起知溫州。丏初，卒，諡文忠。　　

此百首詩為題所限，頗多迂腐之語。然實專意作白話詩之第一人。其詩亦間有佳者。今錄數章於此。　　

吾不復夢見周公　　向也於公隔一重，尋思常在夢魂中。於今已是心相識，爾自西行我自東。　　

子見南子，子路不悅　　未識機鋒莫浪猜，行藏吾只許顏回。苟能用我吾何慊，不惜因渠也一來。　　

適按，辛稼軒詞云“長憶商山，當年四老，塵埃也走咸陽道。為誰書到便幡然，至今此意無人曉。”此詩意同而不及辛詞之含蓄。　　

必也狂狷乎　　狂狷雖云執一偏，一偏所執尚能堅。不然欲與中行士，往往其中亦未全。
辭達而已矣　　揚雄苦作艱深語，曹操空嗟幼婦詞。晚悟師言達而已，不須此外更支離。　　此一首可作全書之題詞。　　

八月一日（在里中）　　道地。　　俗話稱貨物真確可靠者曰“道地”。各地藥店招牌多書“川廣道地藥材”。故吾前作詩曾云　　

請問朱與楊，什麼叫白話。貨色不道地，招牌莫亂掛。　　

實則吾亦不解“道地”兩字作何解。頃見宋嚴羽答吳景仙書，中有云世之技藝猶各有家數。市縑帛者必分道地，然後知優劣。況文章乎。　　

詳玩此節，似古者中國區域分道。辦貨者亦依“道地”分別貨色之高下。如今言“萬載夏布”“常熟米”是也。其後道制廢而“道地”之稱猶存，遂不易解矣。　　

八月廿六日　　此第十六冊札記，為運送公司所誤，吾到京後數月始收到。故另作第十七冊。今又歸里，帶有此冊，即用為“歸娶記”本子。　　民國六年十二月　　適　　

歸娶記　　

十二月十六日由北京起程。　　火車中讀沙法克尼（Sophocles）戲曲五種：　　一、葬兄記Antigone 　　二、爭甲記Ajax 　　三、復仇記Electra 　　四、歸國記 Philocletes 　　五、英雄末路記Oedipus at Colonus 　　《葬兄記》與《歸國記》皆極佳。馀殊平平。　　

吾前讀其《孽冤記》King Oedipus，又嘗聽英國希臘文學大家穆萊Gilbert Murray自誦其所譯《孽冤記》。沙法克尼與墨翟同時，為希臘名家之一。今所傳僅七劇，上所記六劇之外，其一為《毒袍記》The Trachinnian Maidems吾未之讀。　　

火車中極冷。窗上積人口出汽皆成冰花，麗則可喜。吾見之深念此天然之美也。然向者積汽封玻窗時，亦是天然，何以不美？美者竟因何故？因又念“美”之一字寔不易解說。若說天然為美，如秋水芙蓉是美，然糞坑中蛆，亦是天然，又何以不得為美？若說美是人力，則北地婦女抹粉塗脂亦是人工，又何以不美？因為下一界說：　　

美者，天工人力所呈現象能引起吾人愉快的感情者也。　　

狀詞語尾之“爾” 　　

吾鄉狀詞語尾為“爾”字，今讀如尼去聲。如　　慢慢爾來。好好爾做。快快爾去。　　此即古人“爾”字，如“徐徐爾”、“縱縱爾”是也。　　形容詞語尾之“的” 　　吾鄉形容詞語尾為“吶”字，此即“的”字，的字在端透定，變為泥。吾鄉泥娘無別，故讀如“吶”。例如　　“好吶罷？”“好吶。”（好的）　　某人吶？（讀如“門吶”）（誰的？）　　是我吶。（是我的。）　　

到南京，以電話約陶知行來會。知行九月歸國，現在南京高等師範。　　到蕪湖，以轎歸里。　　

十九夜在夜航船上，忽思仲甫前擬採用胡彤夏女士之直行圈點法，用三種符號如下：　　、 = ，　　= ；　　。= . 　　惟苦無“冒號”。仲甫、玄同、尹默諸人皆不能有以補之。吾亦不能得第四種符號。今夜忽思得一種“、、”號，可作冒號。如下　　、 、 、 、、、 。　　此種似可用，因急以書告仲甫諸人。

重唇音　　

吾鄉有許多輕唇音字猶讀重唇音。　　

（例）木筏讀木排　　甫讀普　　縛讀博　　此皆古音也　　又問話語尾“乎”字亦讀如罷。　　能喝一杯罷？　　你來罷？　　又問話語尾“未”字讀“曼”（即無字）　　吃飯曼？（吃飯了嗎？）　　他來曼？（他來了嗎？）　　此亦古音也。　　淖—滒　　轎上讀《淮南子·原道訓》，有“甚淖而滒，甚纖而微”兩句，高誘注云， “滒亦淖也。夫饘粥多沈者為滒，滒讀歌謳之歌。”莊逵吉曰：“按《說文解字》滒，多汁也，讀若哥。”吾鄉謂粥之多汁者曰“淖”，又曰“淖滒滒”，滒讀若呵。　　

二十一日大雪行七十里，宿笮溪橋。　　

二十二日，雪霽，行九十里到家。　　

三溪道中，見大雪裡一個紅葉，極愛之，因攀摘下來，夾在書裡，為作一詩。　　

         

雪色滿空山，抬頭忽見你。　　
我不知何故，心裡狠喜歡。　　
還想做首詩，寫我喜歡的道理。
不料此理狠難寫，抽出筆來還擱起。　
　

記一場無謂的筆墨官司。　　

到家數日，日日聞績溪縣知事李懋延在鄉里徵糧，擾民不堪，怨聲載道。鄉里小民痛苦無所呼籲，紳民又委縮不敢與直言。我一時高興，作一書與知事，其略云：　　

……古者冬日省刑，所以體天和重民命也。況今當刑律革新之時，為政者用刑，尤宜慎重將事。今聞執事在鄉數日，無一日不用非刑。鐵索盈擔，杖責盈千。差役橫行，尤為民患。甚至以些小積欠，橫迫已故學員之孀婦。尤甚者，竟以供應不周，杖責地保數百。請問執事，此幾百板子，載在新刑律第幾條？無怪乎鄉里不平之聲之載道矣。又聞執事訊事往往用極慘酷之掌責。此種非刑廢止已久。執事出任民牧，豈無所聞知耶？…… 　　

此人極笨。得此書後，讀之半點鐘始可了解。讀後，乃以之遍各在座諸紳，遂致喧傳眾口。一時人心大快。此人初極憤激，自言拼將知事的官不要了，要和我爭一口氣。數日後，忽倩人辦賀禮送來，吾本無意與鬥氣，遂收其聯幛，而送一桌酒往謝之。　　

此人本市販出身，不知用了幾個錢，弄得知事做。在鄉時，常對人言，“如今做官，資格是用不著了，須要會運動，即如兄弟到省十五日便掛牌署事了。”又聞此次段芝貴任陸軍總長，此人（亦合肥人）發電往賀，段有電複之。此人出此電遍示來訪者。其卑鄙可想也。　　

上頭有段芝貴、倪嗣沖一流人，下面自然有這一班害民的官。記之一嘆。