以往的研究者，都以為章太炎在臺灣的言論，是批評日本殖民臺灣，欺壓臺灣人，但其實不然，在他所發表的文章並找不出這樣的言論。章太炎在〈正疆論〉一文，討論臺灣的所有權問題說，若論開國，則始於鄭成功，然後為清所盜，而乙未後割讓給日本。是以「鄭氏之得臺灣也，與日本同」而「滿州之盜臺灣也，與荷蘭同」，因此他寧可日本統治臺灣，也不願滿州統治臺灣。這反映出章氏雖厠身台灣，反滿的漢族民族意識仍甚為急切。
章太炎在臺北
http://showwe.tw/blog/article.aspx?a=869章太炎是胡適推薦給＂清華大學國學院＂的導師人選第一位。
章太炎當然不會去屈就這洋玩意。
章念馳《我所知道的祖父章太炎》；汪容祖《史傳通說》《章太炎傳》王汎森《章太炎研究》許壽裳 《章太炎的思想》
愛罵人的國學大師章炳麟都說過：「看臨時大總統的人選，論德，當屬汪精衛；論才，當屬宋教仁；論功，當屬黃興！」
蕭三匝：章太炎真瘋了嗎？
你見過親自登門送輓聯痛罵死人的嗎？這事兒章太炎做得出來。
1925年3月12日，孫中山逝世。次日，章太炎就來到孫家，擔任追悼會籌備處幹事。“章幹事”不改“瘋子”本色，為孫中山送上了兩副輓聯：
一
上聯罵孫中山以俄為師、接受蘇俄控制，下聯罵孫中山有嚴重的專制主義思想，被孫重用的人，多為其私人，很多人因此自稱是他義子。孫中山死在北京香山碧雲寺，章太炎即以此將孫比作魏忠賢。明朝大太監魏忠賢曾看中碧雲寺，並予以擴建，準備死後葬身於此。魏忠賢生前人稱“九千歲”，滿朝官員多認賊作父，閹豎義子遍天下。
二
孫死前，三股軍事勢力逐鹿中國：段祺瑞、張作霖、孫中山。章太炎將孫中山比作孫權，孫權時刻不忘襲擊許昌曹操，孫中山念念不忘北伐。此為上聯之意。中山開軍政府於廣州，行事做派似將粵省看成自家產業，而“盟秦”顯然指其聯蘇。此為下聯之意。
這就是當面掌摑啊，太炎之生猛不下於今世之李思涯矣。好在孫家人倒還大度，沒有轟“章瘋子”滾蛋，只是不把他寫的輓聯在追悼會上展出而已。
太炎尊儒，此舉實違忠恕之道，然不可以此視其為一時衝動。中山逝世3年半後，1928年10月21日，太炎在招商局輪船公司股東會上發表演說：
孫中山之三民主義，東抄西襲，初以推到滿清為民族主義，改專制政體為共和政體曰民權主義。迨後乃欲以聯合平等待我之民族，更倡以黨*治國，及挑起勞資鬥爭。故孫中山後來的三民主義，乃聯外主義、黨治主義、民不聊生主義。今日中國之民不堪命，蔣介石、馮玉祥尚非最大罪魁，禍首實屬孫中山。他們現在說以黨*治國，也不是以黨義治國，乃是以黨員治國，攫奪國民政權，而對外仍以中華民國名義。此與袁世凱稱號洪憲後，仍以中華民國年號對外，意義相同。袁世凱個人要做皇帝，他們是一個黨要做皇帝。這就是叛國。叛國者國民應起而討伐之。故吾謂革命尚未成功，國民尚須努力，應共奮起。
這一回，國民黨可沒那麼客氣了，上海三區黨部立即呈請通緝章太炎。
再一年，國府定都南京，國民黨迎回孫中山靈柩，舉行奉安大典，章太炎又送上了第三副輓聯：
三
這還有完沒完？
措辭倒是客氣了許多，但只將中山比作明朝開國皇帝朱元璋，不過稱許其反清之功而已。此非暗喻中山之三民主義，只完成了民族主義嗎？
章、孫二人，一生數次分合，孫生前生後，被章多次褒貶。1924年前，章、孫政治主張大同小異，章即便貶孫，也不過從其學識（不通國史）、性格（倔強獨斷）等方面立論，可謂亦敵亦友；1924年後，章、孫政見大異，二人關係，可謂亦友亦敵。
章太炎結識孫中山前，報載孫在倫敦被中國公使捕獲，英相為之擔保釋放，章因詢孫於梁啟超。任公乃君憲派健將，自然瞧不起中山，對太炎說：“孫氏主張革命，陳勝、吳廣流也。”太炎回應：“果主張革命，則不必論其人才之優劣也。”
要言之，章、孫二人，皆終生革命家也，然二人對“革命”的定義不同。太炎雖是革命家，畢竟浸淫中國傳統甚深，且以國學大師名世，泛覽其著作，主有限革命論也。中山為革命領袖，當其革命事業屢遭摧折，遂棄經從權，哪管得身後洪水滔天。
革命多為形勢所逼，單純贊成或反對皆屬空談，然國家、社會經不起無休止的革命，革命終將導向建設。因此，革命隊伍中若能適時產生強有力之“反革命分子”，實邦國、生民之幸也。與中山相比，太炎或可稱為革命隊伍中之“反革命分子”，遺憾的是，這個“反革命”未握權柄，其革命家之稱號，主要還是因其文章贏得。
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