思想家、政治家、企業家，國家如果有這三種人，憑台灣二千萬人口，三萬六千平方公里土地，要現代化，在國際上耀武揚威，是可以做到的。以色列人口不到四百萬，土地也比台灣小，現在一樣發揮影響力。
我們是需要大思想家。
台灣缺乏共識，雖然不是紛亂狀態，但卻各做各的。所以我們需要大思想家，能夠解開複雜的世界，指引社會，建立共識，產生很自然的團結力量。
校長引導思潮
五四時代，也是國家動盪，但有幾個思想家像胡適、蔡元培，引導這個社會。在七七抗日時期，大家的共識是，國家處於生死存亡，所以要團結起來抵拒日本人。像兩 廣的軍隊，當年廣西李宗仁是對抗中共的，但在抗日的共識下，抗戰一發生，廣西就帶著軍隊團結在老總統底下。這不是靠強迫或喊口號，而是大眾有共識，這共識 不是靠政治力量形成，而是當時思想界領導出來。
抗日運動、五四運動，中國講的是救亡圖存，台灣能找到這種人嗎？大陸時代，單是幾個大學校長就能引導思潮，有一種奮發向上的氣氛，不像現在一盤散沙。
普法戰爭時代，德國被法軍重重包圍，但圍城中的哲學家菲希德卻能鼓吹德意志精神，振奮德國人心。以後幾十年，這種思想促成德國統一、強盛。台灣就需要這種人。
大思想家必須要有一種氣質。像胡適、傅斯年，從學術的眼光看沒太大了不起，蔡元培幾乎半輩子做官，沒多少時間鑽研學問。但他們有領導思想界的氣質、修養、訓練、產生問題的識見，天生使人可以信任他。
官員不容易成為思想家，官員有權威，但民間不信任，古今中外都一樣。所以思想家要出自民間，例如鼓吹大眾把台灣建設成非常富強、現代的領域，以這個模型來引導全中國的建設，並以此這一代人的使命，如果知識份子、學生都相信，社會風氣就馬上改變。
這種思想領袖一定不受現實環境約束，有自己一套想法，甚至與當政者以至現存制度不一致的，這時就需要容忍的精神，否則大思想家也很難有發展。但如果有這種人團結人心，少數人的不同意也不重要了。
台灣還需要大政治家。
一「套」政治家
台灣是有政治家，但一個或少數是不夠的。貞觀之治、明治維新，光有一個唐太宗或明治天皇有什麼用呢？要他週圍的人也有政治家的人格，聚集這一「套」人，才能產生興旺又有效率的政府。
台灣缺乏共識，雖然不是紛亂狀態，但卻各做各的。所以我們需要大思想家，能夠解開複雜的世界，指引社會，建立共識，產生很自然的團結力量。
校長引導思潮
五四時代，也是國家動盪，但有幾個思想家像胡適、蔡元培，引導這個社會。在七七抗日時期，大家的共識是，國家處於生死存亡，所以要團結起來抵拒日本人。像兩 廣的軍隊，當年廣西李宗仁是對抗中共的，但在抗日的共識下，抗戰一發生，廣西就帶著軍隊團結在老總統底下。這不是靠強迫或喊口號，而是大眾有共識，這共識 不是靠政治力量形成，而是當時思想界領導出來。
抗日運動、五四運動，中國講的是救亡圖存，台灣能找到這種人嗎？大陸時代，單是幾個大學校長就能引導思潮，有一種奮發向上的氣氛，不像現在一盤散沙。
普法戰爭時代，德國被法軍重重包圍，但圍城中的哲學家菲希德卻能鼓吹德意志精神，振奮德國人心。以後幾十年，這種思想促成德國統一、強盛。台灣就需要這種人。
大思想家必須要有一種氣質。像胡適、傅斯年，從學術的眼光看沒太大了不起，蔡元培幾乎半輩子做官，沒多少時間鑽研學問。但他們有領導思想界的氣質、修養、訓練、產生問題的識見，天生使人可以信任他。
官員不容易成為思想家，官員有權威，但民間不信任，古今中外都一樣。所以思想家要出自民間，例如鼓吹大眾把台灣建設成非常富強、現代的領域，以這個模型來引導全中國的建設，並以此這一代人的使命，如果知識份子、學生都相信，社會風氣就馬上改變。
這種思想領袖一定不受現實環境約束，有自己一套想法，甚至與當政者以至現存制度不一致的，這時就需要容忍的精神，否則大思想家也很難有發展。但如果有這種人團結人心，少數人的不同意也不重要了。
台灣還需要大政治家。
一「套」政治家
台灣是有政治家，但一個或少數是不夠的。貞觀之治、明治維新，光有一個唐太宗或明治天皇有什麼用呢？要他週圍的人也有政治家的人格，聚集這一「套」人，才能產生興旺又有效率的政府。
為國家願犧牲自己，胸襟開闊，不為私利鬥爭，有現代知識，又有推動政策的魄力，這種人，我們叫政治家。政治家能開創新局面，把國家從
衰弱帶到強盛，從落後狀態到進步狀態，這種例子古今中外都很多。但只有一個政治家沒用的，會被吃掉，必須上面一個頭，下面一套人。只要有這個組合，當前局
勢好壞就無關重要。
中國古代，一個好宰相不一定有好學問，但要做到兩件事：第一要看得遠，建立長治久安的制度；第二是提拔人才，來形成制度，執行制度。
唐朝駱賓王賓了一篇討武則天的檄文，文采斐然，把武則天罵得狗血淋頭，但武則天聽了並不發怒，反而責問宰相，這種人才沒被重用，是宰相失職。可見宰相有責任提拔朝野人才，配以良好制度，不論政治、行政，自然清明有效率。
尊重人才
但談人才，必須有尊重人才的氣氛。栽一個花圃，要多少年才成一個好花園，不是一栽就好的。
台灣也需要大企業家。經濟現代化一定要靠這種人才。現代經濟已不同過去小本經營，複雜程度使大企業家必須有強大的領導、組織能力及現代知識，這種人的才能要和大政治家、大思想家一樣高。
像美國，最優秀的人幾乎都從事企業。台灣老一代企業界沒多少訓練，只靠天才領導。新一伐教育不錯，卻沒有經驗。一方面，有大才能的人喜歡搞學問、做官去了。另一方面，家族企業又多，有資本的家族不一定有才能，人才又不缺乏大資本，兩邊接不起來，阻礙了經濟快速發展。
思想家、政治家、企業家，國家如果有這三種人，憑台灣二千萬人口，三萬六千平方公里土地，要現代化，在國際上耀武揚威，是可以做到的。以色列人口不到四百萬，土地也比台灣小，現在一樣發揮影響力。（溫曼英、文現深）
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王作榮1919-2013
中國古代，一個好宰相不一定有好學問，但要做到兩件事：第一要看得遠，建立長治久安的制度；第二是提拔人才，來形成制度，執行制度。
唐朝駱賓王賓了一篇討武則天的檄文，文采斐然，把武則天罵得狗血淋頭，但武則天聽了並不發怒，反而責問宰相，這種人才沒被重用，是宰相失職。可見宰相有責任提拔朝野人才，配以良好制度，不論政治、行政，自然清明有效率。
尊重人才
但談人才，必須有尊重人才的氣氛。栽一個花圃，要多少年才成一個好花園，不是一栽就好的。
台灣也需要大企業家。經濟現代化一定要靠這種人才。現代經濟已不同過去小本經營，複雜程度使大企業家必須有強大的領導、組織能力及現代知識，這種人的才能要和大政治家、大思想家一樣高。
像美國，最優秀的人幾乎都從事企業。台灣老一代企業界沒多少訓練，只靠天才領導。新一伐教育不錯，卻沒有經驗。一方面，有大才能的人喜歡搞學問、做官去了。另一方面，家族企業又多，有資本的家族不一定有才能，人才又不缺乏大資本，兩邊接不起來，阻礙了經濟快速發展。
思想家、政治家、企業家，國家如果有這三種人，憑台灣二千萬人口，三萬六千平方公里土地，要現代化，在國際上耀武揚威，是可以做到的。以色列人口不到四百萬，土地也比台灣小，現在一樣發揮影響力。（溫曼英、文現深）
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王作榮1919-2013
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