杜威的《倫理學》/How to Think

16日讀了《胡適研究通訊》總第11期

其中說胡先生對老師的《倫理學》詳讀詳注….我在2009年新書 轉型:統計品管可靠性與轉型的新經濟學The Trilogy of the New Eco...

有本麥肯錫顧問公司創始人Marvin Bower的書：《麥肯錫的Marvin Bower：遠見、領導與經營管理顧問業的開創》Mckinsey’s Marvin Bower: Vision,Leadership and the creation of management Consultant，他到他90幾歲，書架上都擺杜威的《倫理學》一書（1932版，本書基本上探討不輕視實踐，思考-行動合一之後的總總問題。第一章漢譯可參考諸如《民主 經驗 教育》（上海人民，2009） pp.211-38）。

思考的精確(1999/11)

　　《星際大戰首部曲──危機潛伏》似非真的《首部曲》，正如我們不能寫一本《古今第一人》而不說出所謂的第一人是誰。 (文意不清楚 此文沒談可運作的定義 胡適不談大歷史/多談問題...... )

　　胡適的《大膽假設，小心求證 ...... 》的影響很大，其實這要從他們的一系列論考據學中，要求「拿出證據來」的文章中了解才行，否則只是口號。

　　有意思的是，這口號是受到杜威How to Think 一書的影響.....我們必須了解，為什麼杜威的思考過程，到了胡適，成為「二步」呢？

　　「假設－求證」也許可以了解是Plan-Do-Study-Act中的 "Plan-Study"。而將數循環中Do-Study-Act，濃縮成求證。這樣的缺點是什麼呢？也許在學者研究中，這樣區分已經夠了。

重要的是先要有假設（理論）。也就是說，在還沒有正式方法學以前，清儒等考據學家已在落實了。清楚的表達也是相當重要的......