【胡適談聖經翻譯】
胡適是個無神論者，但他也是當時中國第二大的《聖經》收藏家。1937年3月17日在北平美華聖經會大樓舉行《聖經》展覽會，展出不同語言、方言、年代、版本的《聖經》，並由胡適演講「《聖經》與文學之關係」。胡適當天的演講從《聖經》翻譯出發，除略述《聖經》翻譯源流之外，更提出了對未來《聖經》翻譯的展望。
1937年3月18日《華北日報》對此事有詳細的報導（因為報導版面過長，所以附圖版面有經過調整）：
由利瑪竇迄今三百年來，《聖經》展覽此尚為第一次，允足稱貴，蓋僅就收藏興趣一點言之，對此「天下奇書」之搜羅展覽，已足令人心快。惟「聖經與文學」一題，周作人先生曾於十四年前《小說日報》上著論發揮，既詳且盡，可以參看。今日祇略言其宗教經典之繙譯，對於中國之文學影響及本人對於《聖經》之數點希望而已。
在我國歷史上大規模之從事繙譯外國文字，約有二次：二次且皆為受宗教信仰之啟發。一為第一至第十世紀之九百年來繙譯佛家書籍之努力，成書二千種，現仍為人諷誦者尚有《華嚴經》、《法華經》、《維摩詰》等二十餘種。其影響於中國文學者則（一）介紹國人創作上之新材料，新形式。（二）引起創作家之想像力，擴大文學描寫之範圍。此皆中國文學篇所缺乏者。第二次則為近世紀來之西洋書籍之大批繙譯，而此中最足稱述者為「《聖經》」之繙譯。其故亦有二。（一）因繙譯《聖經》者之具有宗教的虔誠嚴肅態度，忠實於繙譯，及《聖經》本身之優美故譯本成為一種「直譯的模範作品」（Model literal translation）簡明可愛，由以官話譯本中「〈福音〉」（Gospels）及「〈舊約〉」（Old Testment）中〈詩篇〉等部，堪稱為優美之文學作品，影響於中國創作家及譯著家者甚多。（二）則為中文聖經之於中國方言方面的供献。中國方言甚多，初無有文字之形式記載，有方言《聖經》之譒譯後，乃給中國多種方言以文學上之價值，對於研究語言學、語音學、民俗學上，有莫大之裨益。
三點希望:
惟中文之譒譯聖經，尚有為能如吾人希望之極者，簡言之有三，亦即余對《聖經》譒譯之希望：（一）譯語尚未能完全近代化。蓋近年中國語言，變化甚速，而《聖經》譯語尚多守舊者，故仍須繼續新譯，以合時代。（二）宗教的守舊拘謹精神，致《聖經》尚未採用新式標點、排列、形式，以更發揮其文學的趣味。─Moulton之「《近代讀本的聖經》」則清新可喜─如〈雜歌〉、〈詩篇〉、〈箴言〉、〈約伯記〉，皆最美之文學，而未能以新形式體裁表達之。（三）將《聖經》作為文學看，注重「科學的《聖經》學」，提倡收藏、批評、校刊、訓詁，諸工作，並編著用作參考之辭典類書，以備閱者之方便檢閱。果能如此，則影響中國文學喚起更多讀者，必更廣大也云云。
胡適晚年，天主教的人送他"思高聖經"，這已是他的聖經藏書的最後一本？
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路加福音/Luke: 1
瑪竇福音/Matthew: 1
若望福音/John: 1
馬爾谷福音/Mark: 1
「思高聖經譯釋本」是由天主教方濟會會士真福雷永明神父（Blessed Gabrielle Allegra O.F.M.）[3]於1945年在北京所創立的思高聖經學會翻譯和注釋。會址在北京(北平)輔仁大學附屬名叫西煤廠的宿舍內，後來「遷至李廣橋18號的方濟堂（近紫禁城），再遷往小石橋區，輾轉再遷回位於李廣橋的方濟堂。」[4]）。1948年遷往香港繼續翻譯和注釋工作。用了九年時間（1945－53年）譯釋舊約共八冊，1954年，聖地和香港的聖經學會誼結金蘭，雷神父帶領學會的眾兄弟，在聖地的耶路撒冷方濟聖經學院繼續深造和實地考察。雷神父也在聖地學院講避靜，講授《若望福音》。1955年，會士們返回香港，著手把希臘文的《新約》譯成中文。其間用了六年時間（1955－60年）譯釋新約共三冊，新舊約全書共十一冊。
1961年學會開展出版聖經合訂本的計劃，整個工作歷時八年，終於在1968年12月25日正式完成，並出版了《思高聖經合訂本》，其中不單是修改譯文及刪減批註，更可說是將整部聖經重譯了一次。這是第一部譯自原文的公教聖經全譯本。香港的思高聖經學會會址在香港渣甸軒德蓀道6號，別無在其他地方設有分會。
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