讀俞平伯解讀《野有死麕》(1930年代)，附有顧頡剛及胡適的說法 (胡適給顧開英文民俗學書單* (有改正)，並指出《王次回詩集》中有類似說法，顧頡剛去找出來.......)
疑雨集
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重來絮語向西牕，奉墜羅衣淚一雙。臂釧夜寒歸雪砌，鬢鬟風亂過春江。金堂地逼防言鳥，茅舍雲深絕吠庬。郎肯愛閑須一到，阿家讀作姑。新醁正開缸。
374. 勉為蕭郎署酒監，登盤海錯怕腥鹹。白詩有海味腥鹹減聲氣。儂音耐聽荊梁異，座有荊溪梁溪各一友。艷集羞逢少長咸。悶擲花枝鑒曉鏡，笑擎茶盌涴春衫。狂生未望如飴齧，先瀝餘杯 ...
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The Origin and Development of the Moral Ideas - Wikipedia
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Origin_and_Development_of_the_Moral_Ideas
The Origin and Development of the Moral Ideas is a book by the Finnish philosopher EdvardWestermarck, published between 1906 and 1908. One of his main works, it is a monumental study and a classic in its field, though now antiquated. Contents. [hide]. 1 Summary; 2 Scholarly reception; 3 References. 3.1 Footnotes ...Morals in evolution ; a study in comparative ethics : Hobhouse, L. T. ...
https://archive.org/details/moralsinevolutio00hobh
Morals in evolution ; a study in comparative ethics. by Hobhouse, L. T. (Leonard Trelawny), 1864-1929. Publication date 1925鄭清茂校的《王次回詩集》(台北：聯經，1984) 的出版說明，謝：臺靜農先生賜題封面、莊申兄慨贈文明版《王次回疑雨集注》、莊因兄為各集題字、胡嘉陽女士.......
我喜歡這些民國或世界的詩文討論共同體，不管是胡適、周作人、顧頡剛、俞平伯、趙元任、陽聯陞、甚至吉川幸次郎、鄭清茂先生提的永井荷風......
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《到民間去：一九一八年至一九三七年的中國知識分子與民間文學運動》Going to the People: Chinese Intellectuals and Folk Literature, 1918-1937.
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胡適先生早年寫過一篇〈談談《詩經》〉。他不大願意繼承中國原來解釋《詩經》的傳統,
在胡適眼睛裡，《詩經》中的重要作品，到底該如何看待呢？“這一部《詩經》已經被前人鬧得烏煙瘴氣，莫名其妙了。詩是人的性情的自然表現，心有所感，要怎樣寫就怎樣寫，所謂'詩言志'是。”胡適明確地說：“《詩經·國風》多是男女感情的描寫，一般經學家多把這種普遍真摯的作品勉強拿來安在什麼文王、武王的歷史上去；一部活潑潑的文學因為他們這種牽強的解釋，便把它的真意完全失掉，這是很可痛惜的！”對於《詩經》中的“風”類作品，胡適認為：“譬如《鄭風》二十一篇，有四分之三是愛情詩……說來倒是我的同鄉朱子（按：朱熹）高明多了，他已認《鄭風》多是男女相悅淫奔的詩”。
對其中《野有死麕》一詩的解說，亦顯示了胡適開闊的視野：“《野有死麕》的詩，也同樣是男子勾引女子的詩。初民社會的女子多喜歡男子有力能打野獸，故第一章：'野有死麕，白茅包之'，寫出男子打死野麕，包以獻女子的情形。'有女懷春，吉士誘之'，便寫出他的用意了。此種求婚獻野獸的風俗，至今有許多地方的蠻族還保存著。”
出處：《詩經·國風·召南·野有死麕》全文野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。註釋①麕（jun）：獐子，與鹿相似，沒有角。②白茅：草名。③吉士： 古時對男子的美稱。誘：求，指求婚。④樸樕（su）：小樹。⑤純（tun）束：包裹，捆紮。③舒：慢慢，徐緩。脫脫（dui）：緩慢的樣子。①感(han）：同'撼”，意思是動搖，帨（shui）：女子的佩巾。③尨（mang）：長毛狗，多毛狗。
How lovely this short poem by Yu Pingbo in 1922!
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