其實胡適原意是想用「小罵大幫忙」來為國家的進步克盡職責的，即使是這樣，他也曾陷入「左右不是人」的窘迫境地。
一九二九年，胡適接連批評孫中山的訓政思想，稱國民黨宣傳部部長葉楚傖是「反動分子」，惹得國民黨上下一片討伐，並組織出版了《評胡適反黨義近著》。
一九五三年到一九五四年，胡適不斷發表文章向國民政府爭取言論自由，以至於後來蔣經國控制的「國防部總政治部」印發了《向毒素思想總攻擊》的小冊子，詆毀胡適是共產黨的「幫兇」。
可貴的是，胡適具有錚錚風骨和獨立人格，不為所動。遠在一九三三年，汪精衛就曾邀請他出任教育部部長，一九四七年到一九四八年，蔣介石先是邀請他出任國府委員兼考試院院長，後又邀請他參加總統競選或出任行政院院長，但都被他一一婉謝了。
他打破「學而優則仕」的傳統觀念。
我們想說的是，「自由主義知識分子」是嫉惡如仇的，正如周質平教授所說的：「以道抗勢」，這個「道」是真理，不一定是政治立場。
我們是服膺余英時先生的說法：「以暴力硬壓的日子終究維持不了太久。文化生命比任何政治組織都要長得多。」
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11月
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| 自由知識分子的風骨 （卷首語：潘耀明） |
但願人的思想只跪在
「理性」底寶座前的膜拜，
因為那才是它無畏的靈魂，它的主宰，所尊奉的寶座！
——英國．雪萊《自由頌》
閱讀北京大學著名學者錢理群教授寫王瑤先生的「十四句話」，對自由知識分子的概念，更有具體的界定。
胡適在一九四六年北大開幕禮的講話指出：「我希望大家把學堂當作學堂，做成功今日最高的學術研究機關，使先生半生在全囚學術思想人格上作最大努力，貢獻吾人最大的貢獻。這樣的理想不能算誇大，不能算夢想。」
這與王瑤諄諄教導錢理群「你們不要瞻前顧後，受風吹草動的影響，要沉下來做自己的學問」、要「厚積薄發」的北大傳統精神是相一致的。
北大傳統是什麼？早年胡適已有闡述，這就是「自由思想，自由學術」。按胡適的說法，這還不夠，胡適還表示要具有「獨立思想」。
胡適強調地道：「自由是對外界束縛的，北大三十年的傳統，並沒有限制先生的思想和學士的研究，自由當作當然的信守。什麼是獨立呢？『獨立』是你們自己的事，給你自由而不獨立這是奴隸，獨立要不盲從，不受欺騙，不依傍門戶，不依賴別人，不用別人耳朵為耳朵，不以別人的腦子為腦子，不用別人的眼睛為眼睛，這就是獨立的精神。」
胡適進一步表示：「我是無黨無派的人，希望學校也成無黨無派的。這意思不是說個人不能有政治思想，就如宗教思想一樣，我們可以信耶穌，也可以信天主、佛教，或回教，學校是不干涉的。思想左或右，參加政府黨的左派右派甚至其餘各黨派，都是可以的。」
這表明，胡適的地位是超然的，也有兼容的襟懷。這是胡適恢宏的氣度，也是北大的泱泱學風。
胡適末了援引《東萊博議》作者呂祖謙先生說的「善未易明，理未易察」，很值得深思。
北大的後來者王瑤，把胡適對「自由知識分子」的要求，更具體而微了：「知識分子，他首先要有知識，其次，他是分子。所謂分子，就是有獨立性，否則分子不獨立，知識也會變質。」
在大是大非面前，「自由知識分子」更不惜挺身而出，王瑤一句「與其坐以待斃」，不如「垂死掙扎」，大義凜然。
| 自由知識分子的風骨 （卷首語：潘耀明） |
在錢理群這篇文章，可以讀到「自由知識分子」的高風亮節。在關鍵時刻，北大老教授王瑤、季羨林、朱德熙等都不顧生命安危，仗義而挺身。
他們是光明磊落的諤諤之士，與個別躲在暗角裏一味鼓動學生、甚至以學生為人盾、以謀一己利益的政客和偽自由知識分子，迥然不同。相反地，對於學生運動，他們都是從愛護出發，不鼓吹學生冒進，而是希望學生做得有理有利有節，更要懂得保護自己，因為這是為了要保存力量：「留得青山在，不怕沒柴燒」。
前人的智慧、洞明的見解和經驗，也可作今人之殷鑑。
注：
錢理群：《王瑤師的十四句話：紀念先生誕辰一百周年》， 本刊二○一四年十一月號
張友仁：《胡適在北京大學一九四六年開學典禮上的講話》，二○○七年八月三日 |
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