胡適手稿（三）章實齋讀全謝山全集（一九四四年一月十六日）
胡適1959.11.26 給張其昀 (曉峰)
.......前幾年我在東京買得《勾余土音》三卷、《甬上望族表》二卷， 共三冊 ，為一函，是嘉慶十九年雕本。其中《勾余土音》只收謝山一人的詩，共三百九十首。其中約有三分之一是表彰甬上遺民()的壯烈，謝山小跋()所謂"寫哀吟於 楚些，........存軼事於夏殷。"都是很值得保存的。
......只有廿九首見於《四部叢刊》所收的《鮚埼亭詩集》的《勾余唱和集》。不知您見過《勾余唱和集》的全本沒有 ?不知《唱和集》有無科本?.......
.......我覺得此二刻本似有影印流通的價值。......
(《勾余土音》或寫成《句余土音》連橫可能望書名生義.......)
先生在《甬上望族表》首葉上有:
此表不列全氏何也? 胡適 。
讀謝山《重修桓溪宗譜序》，可知全氏在宋、元無望族可紀.......此表所列望族皆以宋、元名宦為"望"，其不列全氏，蓋由於此。
全祖望曾七校《水经注》。在《胡适全集》中，有许多讨论全祖望《水经注》五校本、七校本的文字。但是胡适疑心太重，假设过于大胆，他先是认为全祖望七 校本为伪作，贬低全祖望的治学态度和郦学成就，后来发现天津图书馆藏的五校本，又撰文承认了七校本的真实性，引起了一些无谓的考证与讨论，谢忠岳的《全祖 望·水经注·胡适·天津图书馆》一文对此有具体评说(《图书馆工作与研究》1996年5期)。除胡适外，王国维、陈桥驿、吴天任等人也都对全祖望校《水经 注》的贡献有评论。
全祖望（1705年－1755年）字紹衣，號謝山，清朝史學家、文學家。學者稱謝山先生，浙江鄞縣人。
生平
曾祖全大和、祖父全吾騏，父親全書。全祖望四歲能解《四書》、《五經》，七歲能讀《資治通鑒》，人稱神童，師從董次歐。十九歲由督學王蘭生推選入京，見當時侍郎方苞。雍正十年（1732年）中順天鄉試，臨川翰林李紱看到全祖望的考卷，嘆曰：「此深寧、東發後一人也！」（深寧即王應麟，東發為餘姚黃震，是黃宗義的遠祖），雍正十年壬子科順天鄉試中舉，是年八月其張氏因難產而死[1]，雍正十三年續娶滿洲學士春臺之女曹孺人為妻[2]，家貧，典當二萬卷書於仁和黃堅倉。乾隆元年（1736年）中三甲第三十六名進士，賜同進士出身，時年三十二歲。初為庶吉士，不久受權貴排斥，散館歸班，乾隆二年九月回鄉，專心著述。授徒為業，應紹興太守杜甲之請，任蕺山書院山長，因杜甲傲慢，不久辭去，又主講過廣東高要端溪書院。為謝山學派創始者，弟子有董秉純、盧鎬、蔣學鏞等。學術
全祖望在學術上極推崇黃宗羲，用十年時間續修了黃宗羲的《南雷黃氏·宋元儒學案》，又增立學案32個[3]，七校《水經注》，提出《水經》成書於三國魏人之手[4]，和《困書紀聞三箋》，續選《甬上耆舊詩》[5]，並受到史家萬斯同的影響，重視史料校訂，精研宋末及南明史事[6]，「時開明史館，復為書六通移之。先論藝文，次論表，次論忠義隱逸，兩列傳皆以其言為題」。全祖望寫了不少傳記散文。碑銘如《忠介錢公第二碑銘》、《天一閣碑記》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》等作品。晚年的全祖望境遇更加蕭條，「典琴書，數券齒，日皇皇也」，乾隆六年以後竟至饔饗不繼，禦寒乏衣[7]，到了除夕，只得忍痛割愛兌去書籍數部，聊度年關。乾隆二十年（1755年）七月二日卒，「所藏書萬餘卷，歸之盧鎬族人，得白金二百金」，十一月，得以「治喪禮」。一說杭世駿與全祖望交惡，全祖望歿後，他扣壓全祖望文集，又竊全祖望文章為己有，編入《道古堂集》[8]。著有《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》、《經史問答》、《勾余土音》、《丙辰公東徵士小錄》和《鮚埼亭》集等。
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