---Dear HC,
范文正《靈鳥賦》曰："寧鳴而死，不默而生"，其言可以立儒。
「儒」字應為「懦」字，
應該是貼文的人打了別字，
或是簡體轉正體的 software bug.
這句話出於《孟子˙萬章篇》：
「故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志」
Ken Su
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胡適: "寧鳴而死，不默而生"
幾年前，有人問我，美國開國前期爭自由的名言"不自由，毋寧死"（原文是 Patric Henry 在一七七五年的"給我自由，否則給我死"（Give me liberty or give me death），在中國有沒有相似的話，我說，我記得是有的，但一時記不清楚是誰說的了。
我記得是在王應麟的《困學紀聞》裡見過有這樣一句話，但這幾年我總沒有機會去翻查《困學紀聞》。今天偶然買得一部影印元本的《困學紀聞》，昨天撿得卷十七有這一條。
范文正《靈鳥賦》曰："寧鳴而死，不默而生"，其言可以立懦。 "寧鳴而死，不默而生"，當時往往專指諫諍的自由，我們現在叫做言論自由。
范仲淹生在西曆九八九，死在一〇五二，他死了九百零三年了。他作《靈鳥賦》答梅聖俞的"靈鳥賦"，大概是在景祐三年(一〇三六)他同歐陽修、余靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時期。這比亨利柏烈的"不自由，毋寧死"的話要早七百四十年。這也可以特別記出，作為中國爭自由史上的一段佳話。
梅聖俞名堯臣，生在西曆一〇〇三，死在一〇六一。他集中有《靈鳥賦》，原是寄給范仲淹的，大意是勸他的朋友們不要多說話。 ……這篇賦的見解、文辭都不高明，……
范仲淹作《靈鳥賦》，有自序說：
梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之。庶幾感物之意同歸而 殊途矣。因為這篇賦是中國古代哲人爭自由的重要文獻，所以我多摘鈔幾句：
靈鳥，靈鳥
爾之為禽兮何不高飛而遠翥?
何為號呼於人兮告吉凶而逢怒！
方將折爾翅而烹爾軀，
徒悔焉而亡路。
彼啞啞兮如想，
請臆對而忍諭：
我有生兮累陰陽之含育，
我有質兮慮天地之覆露。
長慈母之危巢，
託主人之佳樹。 ……*
母之鞠兮孔艱，
主之仁兮則安。
度春風兮既成我以羽翰，
眷高柯兮欲去君而盤桓。
思報之意．厥聲或異：
憂於未形．恐於未熾。
知我者謂吉之先．
不知我者謂兇之類。
故告之則反災於身，
不告之則稔禍於人。
主恩或忘，我懷靡臧。
雖死而告，為凶之防。
亦由桑妖於庭，懼而修德，俾王之興；
雉怪於鼎，懼而修德，俾王之盛。
天德甚迷，人言遏病！
彼希聲之鳳凰，
亦見譏於楚狂。
彼不世之麒麟。
亦見傷於魯人。
風豈以譏而不靈？
麟豈以傷而不仁？
故割而可卷，孰為神兵？
焚而可變，孰為英瓊？
寧鳴而死，不默而生！
胡不學大倉之鼠兮，
何必仁為，豐食而肥？
倉苟竭兮，吾將安歸！
又不學荒城之狐兮，
何必義為，深穴而威？
城苛記兮，吾將疇依！
……**
我烏也勤於母兮自天，
愛於主兮自天。
人有言兮是然。
人無言兮是然。
這是九百多年前一個中國政治家爭取言論自由的宣言。
賦中"憂於未形，恐於未熾"兩句，范公在十年後（一〇四六），在他最後被貶謫之後一年，作《岳陽樓記》，充分發揮成他最有名的一段文字：
嗟夫，予當求古仁人之心……不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"乎？微斯人，吾誰與歸。
當前此三年（一〇四三）他同韓琦、富弼同在政府的時期，宋仁宗有手詔，要他們"盡心為國家諸事建明，不得顧忌"。范仲掩有《答手詔條陳十事》，引論裡說：
我國家革三代之亂，富有四海，垂八十年。綱紀制度，日削月侵，官壅於下，民困於外，夷狄驕盛，寇盜橫熾，不可不更張以救之……
這是他在所謂"慶曆盛世"的警告。那十事之中，有"精貢舉"-事，他說：
……國家乃專以辭賦取進士，以墨義取進諸科士皆合大方而趨小道。雖濟濟盈盈，求有才有識者．十無一二。況天下危困，乏人如此，將何以救？在乎教以經濟之 才，庶可以救其不逮。或謂救弊之術無乃後時？臣謂四海尚完，朝謀而夕行．庶乎可濟。安得宴然不救，並俟其亂哉。 ……
這是在中原淪陷之前八十三年提出的警告。這就是范仲淹所說的"憂於未形，恐於未熾"；這就是他說的"先天下之憂而憂"。
從中國向來知識分子的最開明的傳統看，言論的自由、諫諍的自由，是一種"自天"的責任，所以說，"寧嗚而死，不默而生。"
從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說："憂於未形，恐於未熾"的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹昇平的濫調。
(自由中國 第12卷 七期 : 1954/9/3 日作 ；9/1 是范文正公生日)
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*斤不我伐，彈不我仆。
** "甯驥子之困於馳騖(wu)兮，駑駘泰於芻(ahou)養。寧鵷(yuan)鵮(qian)之饑于雲霄兮，鴟鳶飫乎草莽。君不見仲尼之勻兮，予欲無言。累累四方，曾不得而已焉。又不見孟軻之志兮，養其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者優優，而大者乾乾。"
范仲淹/《范仲淹研究資料彙編》*pp.83-4:
《靈烏賦》
范仲淹 梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之，庶幾感物之意同歸而殊塗矣。 “靈烏靈烏，爾之為禽兮，何不高翔而遠翥(zhù)？何為號呼於人兮，告吉凶而逢怒？方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。” 彼啞啞(yǎ)兮如訴，請臆對而心諭：“我有生兮，累陰陽之含育；我有質兮，處天地之覆露。長慈母之危巢，托主人之佳樹。斤不我伐，彈不我仆。母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。度春風兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盤桓(柏?)。思報之意，厥聲或異。警于未形 (厥聲或異于未形)，恐於未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂凶之類。故告之則反災於身，不告之者則稔禍於人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為凶之防。亦由桑妖於庭，懼而修德，俾王之興；雉怪於鼎，懼而修德，俾王之盛。天聽甚遜，人言曷病。彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生。胡不學太倉之鼠兮，何必仁為，豐食而肥。倉苟竭兮，吾將安歸？又不學荒城之狐兮，何必義為，深穴而威。城苟圮兮，吾將疇依？甯驥子之困於馳騖(wu)兮，駑駘泰於芻(ahou)養。寧鵷(yuan)鵮(qian)之饑于雲霄兮，鴟鳶飫乎草莽。君不見仲尼之勻兮，予欲無言。累累四方，曾不得而已焉。又不見孟軻之志兮，養其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者優優，而大者乾乾。我烏也勤於母兮自天，愛於主兮自天；人有言兮是然，人無言兮是然。”*****
356-63頁的 "寧鳴而死，寧鳴而生"翻譯
范仲淹《靈鳥賦》
這在9年前胡適就發表過 他沒翻譯成白話文
(自由中國 第12卷 七期 : 1954/9/3 日作 ；9/1 是范文正公生日)
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