中國章回小說考證（簡體書）
《水滸傳》考證
《水滸傳》考證
《水滸傳》後考
附錄 “致語”考
百二十回本《忠義水滸傳》序
《水滸續集兩種》序
《紅樓夢》考證
《紅樓夢》考證（改定稿）
附記
重印乾隆壬子本《紅樓夢》序
考證《紅樓夢》的新材料
跋《（紅樓夢）考證》
附錄 《石頭記索隱》第六版自序——對於胡適之先生《考證》之商榷
《西遊記》考證
《西遊記》考證
附錄
讀《（西遊記）考證》
後記一後記二
《三國志演義》考證
《三國志演義》序
《三俠五義》考證
《三俠五義》序
《官場現形記》考證
《官場現形記》序
《兒女英雄傳》考證
《兒女英雄傳》序
《海上花列傳》考證
《海上花列傳》序
《鏡花緣》考證
關於《鏡花緣》的通信
附錄一 孫佳訊鮮生回信
附錄二 《鏡花緣》補考 — 呈正於胡適之先生
我要請問一切讀者：如果著者沒有一肚子牢騷，他為什么把玉帝寫成那樣一個大飯桶？為什么把天上寫成那樣黑暗、腐敗，無人？為什么教一個猴子去把天宮鬧的那樣稀糟？
但是這七回的好處全在他的滑稽。著者一定是一個滿肚牢騷的人，但他又是一個玩世不恭的人，故這七回雖是罵人，卻不是板著面孔罵人。他罵了你，你還覺得這是一篇極滑稽，極有趣，無論誰看了都要大笑的神話小說。正如英文的《阿梨思夢游奇境記》（Alicein wonderlahd）雖然含有很有意味的哲學，仍舊是一部極滑稽的童話小說（此書已由我的朋友趙元任先生譯出，由商務出版）。現在有許多人研究兒童文學，我很鄭重的向他們推薦這七回天官革命的失敗英雄《齊天大圣傳》。
第二部分（取經因緣與取經人物）有許多不合歷史事實的地方。例如玄奘自請去取經，有詔不許；而《西游記》說唐太宗征求取經的人，玄奘愿往：這是一不合。又如玄奘本是緱氏人，父為士族，兄為名僧；他自身出家的事，本傳紀敘甚詳；而《西游記》說他的父親是狀元，母親是宰相之女。但是狀元的兒子，宰相的外孫如何忽然做了和尚呢？因此有殷小姐忍辱報仇的故事造出來，（參看《太平廣記》一二二陳義郎的故事）作為玄奘出家的理由。這是二不合。但這種變換，都是很在情理之中的。玄奘的家世與幼年事跡實在太平常了，沒有小說的興趣，故有改變的必要。況且玄奘既被后人看作神人，他的父母也該高升了，故升作了狀元與相府小姐。玄奘為經義難明，異說難定，故發憤要求得原文的經典：這種考據家的精神，是科學的精神，在我們眼里自然極可佩服；但這也沒有通俗小說的資格，故也有改變的必要。于是有魏征斬龍與太宗游地府的故事。這一大段是許多小故事雜湊起來的。研究起來很有趣味。袁天罡的神算，自然是一個老故事（參看《太平廣記》七六，又二二一）。秦叔寶、尉遲敬德做門神，大概也是唐人的故事。涇河龍王犯罪的故事，已見于唐人小說。《太平廣記》四一八引《續玄怪錄》，敘李靖代龍王行雨，誤下了二十尺雨，致龍王母子都受天譴。這個故事是很古的。唐太宗游地府的故事，也是很古的。唐人張□的《朝野僉載》有一則（王靜庵先生引《太平廣記》所引）云：
唐太宗極康豫。太史令李淳風見上，流淚無言。上問之，對曰，“陛下夕當晏駕”。……太宗至夜半，奄然入定，見一人云，“陛下暫合來，還即去也。”帝問君是何人，對日，“臣是生人判冥事”。太宗入見判官，問六月四日事，即令還。向見者又迎送引導出。淳風即觀乾象，不許哭泣。須臾乃寤。及曙，求昨所見者，令所司與一官，遂注蜀道一丞。
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