Hu Shih 胡適之先生的世界 The World of Dr. Hu Shih: 關於《法句經》維祇難與竺將炎合譯--黃武三年(224)( 胡適)，象

補充

關於《法句經》的補充：

胡適《白話文學史》(1921)有相關節目，頁115-17。

三世紀的譯經－－維祇難論譯經方法
維祇難與竺將炎的《法句經》黃武三年(224)

胡適選

《法句經‧教學品》3；《法句經‧多聞品》3；《法句經‧慈仁品》1；《法句經‧言語品》1；《法句經‧明哲品》3；《法句經‧羅漢品》1；《法句經‧利養品》1；

《法句經》乃是眾經的要義，是古代沙門從眾經選出四句六句的偈，分類編簒起來的。因為其中偈語本是眾經的精華，故譯出之後仍見精采，雖不加雕飾，而自成文學。

黑體字表示其中各有一”首” ， 選入胡適自編的”每日一詩.” 。(《胡適選注的詩選‧山歌‧民歌‧云謠》台北: 遠流，1986 ，頁184)

事日為明故事父為恩故事君以力故聞故事道人

多聞品第三 十有九章

多聞品者亦勸聞學積聞成聖自致正覺

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假令盡壽命勤事天下人象馬以祠天不如行一慈

慈仁品第七 十有八章

慈仁品者是謂大仁聖人所履德普無量

象馬
1. 象和馬，後常指騎乘。北魏楊衒之《〈洛陽伽藍記〉序》：“王侯貴臣，棄象馬如脫屣；庶士豪家，捨資財若遺跡。”一說指財富。見範祥雍校注。南朝梁僧祐《釋迦譜》卷一：“即以金銀雜寶，像馬車乘及以村邑，而用供給此婆羅門。” 北周庾信《陝州弘農郡五張寺經藏碑》： “加以象馬無恡，衣裘是捨。春園柳路，變入禪林；蠶月桑津，迴成定水。” 唐劉禹錫《送僧仲剬東遊兼寄呈靈澈上人》詩： “前時學得經論成，奔馳象馬開禪扃。”2. 指海象與海馬。章炳麟《訄書·原變》：“鼠遊於火，忍熱甚也；海有象馬，噓吸善也。”

◎ 假令 jiǎlìng(1) [if]∶假設,如果假令有取。 ——唐· 柳宗元《柳河東集》(2) [acting county magistrate]∶臨時代理縣令--------------------------1. 假如；即使。《史記·管晏列傳贊》：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”《晉書·蔡謨傳》：“假令不能者為之，其將濟乎，將不濟也？” 唐李白《上李邕》詩：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能搊卻滄溟水。” 清平步青《霞外攟屑·錢東麓》：“曩時年壯氣盛，精力足副，假令今日為之，恐不復能如昔時矣。” 章炳麟《五無篇》：“假令政權墮盡，則犬馬異類。”2. 謂暫時代理縣令。唐柳宗元《送薛存義之任序》：“ 存義假令零陵二年矣。”

法句經（二卷）尊者法救撰

法句經卷上尊者法救撰 吳‧天竺沙門維祗難等譯

法句經卷上

法句經序

曇鉢偈者，眾經之要義，曇之言法，鉢者句也。而法句經別有數部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。偈者結語，猶詩頌也，是佛見事而作，非一時言，各有本末布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義，所以解人。凡十二部經，總括其要，別為數部，四部阿含，佛去世後阿難所傳，卷無大小，皆稱聞如是，處佛所在，究暢其說。是後五部沙門，各自鈔眾經中四句六句之偈，比次其義，條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。

諸經為法言，法句者由法言也，近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾。惟佛難值，其文難聞，又諸佛興，皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書，語為天語，名物不同，傳實不易。唯昔藍調安候世高，都尉佛調，譯梵為秦，實得其體。斯已難繼，後之傳者雖不能密，猶常貴其寶，粗得大趣。始者維祗難，出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將焰為譯，將焰雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言或得梵語，或以義出音，迎質真樸，初謙其為辭不雅，維祗難曰：佛言依其義，不用飾；取其法，不以嚴；其傳經者令易曉，勿失厥義，是則為善。坐中咸曰：老氏稱美言不信，信言不美；仲尼亦云書不盡言，言不盡意；明聖人意深邃無極，今傳梵義實宜經達。是以自偈受譯人口，因修本旨，不加文飾，譯所不解則闕不傳，故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾經章有本，句有義說。

其在天竺，始進業者，不學法句謂之越叙，此乃始進者之洪漸，深入者之奧藏也。可以啟矇辯惑，誘人自立，學之功微而所苞者廣，寔可謂妙要也哉。昔傳此時，有所不解，會將炎來，更從諮問，受此偈輩，復得十三品，並校往古，有所增定，第其品目，合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有補益，共廣問焉。

法句經卷下尊者法救撰吳‧天竺沙門維祇難等譯