蔣勳 池上或新開園

 池上最早的地名是「新開園」，新開發的園地，美麗也大氣。

我閱讀胡傳在清末書寫的「台東州采訪冊」 ，讀到「新開園」這個地名。

池上最早開發的地區，在今天東側海岸山脈錦園、萬安一帶。

大清帝國到了最後，快要覆亡了，還是出了一些優秀的知識份子，像胡傳（鐵花）。他們多不在中央，而是走向偏鄉山野。

台東有紀念胡傳的鐵花村、鐵花路。

1891胡鐵花到了台灣，曾經步行繞台灣一圈，做了許多實際探訪考察，他的步行地圖現在保留在南港中研院他兒子胡適的紀念館。

不是在辦公室做官，他腳踏實地把台灣走了一圈。

台東何其幸運，1893年，胡鐵花派駐台東，從代理知州到知州。

在帝國邊陲的邊陲，在帝國覆亡的最後兩年，一個知識分子，究竟能做什麼事？

胡傳一步一步走訪各個部落，留下最早漢人的台東田野調查第一手資料「台東州采訪冊」。

他走到今天的池上，沿著剛剛開始拓墾的海岸山脈新武呂溪沿岸，寫下了「新開園」的故事。

疫情期間我住在龍仔尾農舍，正是古稱「新開園」的最南端。

我讀鄭漢文校長臉書文字，他畢生奉獻於東部偏鄉部落兒童教育。

鄭先生梳理了新開園從清代以來的童蒙教育：

「光緒元年(1875)，台灣南路理番同知袁聞柝，從府城移駐卑南。四年後，於池上新開園設番學」。

這是池上有兒童教育的開始嗎？

為什麼叫做「番學」？

大部分學童是原住民嗎？

我一連串的心中疑問。

「王凱泰的《訓番俚言》，

是首份也是唯一教材」。

教科書名稱「訓番」，今天讀到還是使人尷尬。

鄭漢文校長感嘆那樣的兒童教育：

「教法不得宜，以致番童荒怠。教師不忠於職守，多任一年即去職，十年後番學有名無實」。

要留在偏鄉部落實踐孩童教育需要多麼大的熱情毅力？

今天也還是如此嗎？

「1893)台東直隸知州呂兆璜

禀請增設義塾。

教番童識字讀四書，萬安莊塾於焉設立。學童十三四五人，

塾師每月束脩湘平銀10元。」

我從鄭校長的文字想像當地卑南或布農部落孩童，讀四書子曰詩云的場景。

教學與生活脫節，老師教不下去，學生也好像寧可逃學去山上狩獵山豬野羌？

「甲午(1894)戰後，

劉德杓在新開園負嵎頑抗，

最後的清軍殘餘在此告終」。

「新開園」慘烈抗日，然而無力回天，改朝換代了。

下面是日治時代新開園的兒童教育，許多資料保存在現在的福原國小。

「大正二年(1913)，魏阿歪奉獻四分多地，就在保安宮南

設立新開園公學校。翌年改成新開園蕃人公學校」。

大清帝國改為日本帝國，「新開園」仍然是「番人公學校。」

接下來池上有了很大的改變，東部線火車通車，昭和十一年(1936)池上中心從東邊的「新開園」移至今天火車站附近，「新開園」被遺忘了，有了新名稱「池上」。

火車站旁有了新的「福原國小」。

1937年，堀尾一彥任福原國小校長。

他是乘坐火車到池上的嗎？

我坐在他當年住過的宿舍，想像他如何為他服務的帝國在遙遠的南方擘畫兒童教育。

我們常常被偉大的歷史淹沒，偉大卻又空洞。

也許我們可以像鄭漢文校長，談新開園，談「番人」教育，談如何落實小而真實的部落教育。

我也想重新認識福原國小，認識胡鐵花，或堀尾一彥。

一百年前，他們也看過我今日看到的大坡池的日出嗎？

八十年前，他們也聽過我今日聆聽的新武呂溪的潺潺水聲嗎？

有一天無力可以改變大歷史的時候，我能不能走向田野，親近天真的孩子，寫一本「台東州采訪冊」。