熊 十力（ゆう じゅうりき、Xiong Shili, 1885年 - 1968年5月23日）は、現代中国の著名な学者であり、新儒家の代表的な思想家である。原名は継智だが、升恒、定中と改名し、後に十力と改める。号は子真、漆園老人と号した。
来歴・人物[編集]
黄岡府黄岡県（湖北省）の出身。父親は郷村の塾教師であった。若くして父母を失い、軍に入った。
1911年の内外を震撼させた武昌起義に参加し、湖北督軍府参謀に任じられる。
1917年に広州へ行き、孫文が推進する「護法運動」に参加したが、その失敗の後、哲学研究に専心することを決意。
1920年には、南京の支那内学院に入り、欧陽竟無大師に従い、仏教学を研習した。その後、武昌の文華大学、天津の南開中学、北京大学、浙江大学で教鞭を執る。
日中戦争の勃発後、北京大学の移転に従い、南して昆明（雲南省）に移り、楽山復性書院で、宋明理学を講授する。彼は、ある民族が存続するためには、自己の哲学と自己の文化を持つことが不可欠であると考えた。これにより、精力的に儒家の学説に対する研究を開始した。また、『読経示要』などの儒学に関する著作を著し、胡適らの人々の“全盤西化”の主張に対して批判を展開した。ただし、聖賢の手になるという経典の中に沈迷することなく、伝統的な儒学に対して徹底的な反思を加え、なおかつ、その中に諸子百家の諸説をも呑み込み、儒仏をも融合し、一個の思弁的で緻密な中国化した哲学を独創した。
1944年、その『新唯識論』（語体文本）を上梓し、重慶商務印書館より中国哲学会の『中国哲学叢書』甲集の第1部として出版した。本書は彼の最も主要な思想書であり、熊十力の哲学思想体系が完成したものである。彼の思想の変化を端的に表現すれば、文言文本は、なお“新仏家”の学者の所説と評することができ、それに対して、語体文本は“新儒家”の学者の著作とみなすことができる。そのやや後に出版された『十力語要』、『十力語要初続』などの書中において、熊十力の新儒家哲学思想の主要な内容が展開されている。解放後、首届全国政治協商会議に参加、その後、全国政協、二、三、四届委員に選任される。1968年5月23日、文化大革命の迫害を受けたのち、上海で病没（絶食して死んだとも伝えられる）。
熊十力自謂：「人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和」，「凡有志於根本學術者，當有孤往精神」。[3]
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《熊十力論學書札》 (增訂本)，劉海濱選編，上海古籍，2019
內有熊十力給胡適的三封信：
致胡適 約1935.11.21
致胡適 約1947.7.29
致胡適並附讀譚子《 化書》1948.7.13
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革命經學與哲學改造：論熊十力 ／黃冠閔 47 - 64
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